-أو لا يحتاج إلى جواب، لقوله: ( {وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُواْ} ) . يعني ما قبله يغني عن ما بعده، وهذا مذهب الكوفيين أنه لا نحتاج إلى جواب، حينئذٍ اكتفي بقوله: ( {فَتَوَكَّلُواْ} ) . وهذا إما أن يُجعل هو الجواب على قولهم بأنه يجوز تقديمه، وإما أنه اكتفي به عن الجواب، لكن عند البصريين أنه دليل الجواب، دليل الجواب هذا هو الأصح أنه دليل الجواب، بمعنى أن الجواب هنا محذوف لا بد من تقديره، إذًا جعله شرطًا هذا المراد هنا، فجعل التوكل على الله شرطًا في الإيمان فدل على انتفاء الإيمان عند انتفائه، وفي الآية الأخرى، {وَقَالَ مُوسَى إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ} [يونس: 84] . {إِن كُنتُمْ آمَنتُم} ، {إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ} ، إذًا ينتفي الإيمان قد لا يلزم منه انتفاء الإسلام أو لا؟ يلزم أو لا يلزم؟ [قولان] ؟! لا يلزم، نفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم، مر معنا القواعد الأربعة نفي الأخص لا يلزم منه نفي الأعم، حينئذٍ نحتاج إلى دليل يدل على نفي وانتفاء الإسلام، فجاء الدليل {إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ} جاء تعليق الشرط هنا بالإسلام، وجاء تعليق الشرط بالإيمان، إذًا ينتفي الإسلام عند انتفاء التوكل، ينتفي الإيمان عند انتفاء التوكل، هذا المراد.