فلما ذكر حال من سخطه ورضاه لأطماع الدنيا إن حصلت رضي وإن لم تحصل سخط قاطعًا النظر عن رضا الله وسخطه حتى صار عبدًا لتلك، بين بعد ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - حال عبد الله الصادق الساعي في مراضي الله المبتعد عن مساخطه، ولو كان في ذلك مشقة النصب والتعب فقال: ( «طوبى لعبد» ) . ( «طوبى» ) اسم الجنة قيل، وقيل هي شجرة في الجنة، قولان وثَمَّ قول ثالث ورابع، لكن هذان هما المشهوران: اسم للجنة طوبى، وقيل هي شجرة فيها، ورُوِيَ عنه - صلى الله عليه وسلم - في حديث حسن حسنه الحافظ ابن حجر قال رجل في حديث: يا رسول الله وما طوبى؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «شجرةٌ في الجنة مسيرة مائة سنة ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها» . وهذا يرجح ماذا؟ أنها اسم شجرةٍ في الجنة، والحديث رواه أحمد وغيره وحسَّنه الحافظ ابن حجر، قال الزجاج في قوله: طوبى لهم معناه العيش الطيب. وقال ابن أنباري: الحال المستطابة لهم لأنه فُعْلَى من الطيب اسم تفصيل فُعْلَى، والمذكر أطيب، والمؤنث فُعْلَى، وقيل: معناه هنيئًا بطيب العيش لهم، أقوال وأحسنها أنه اسم شجرةٍ في الجنة، ( «طوبى لعبد آخذ» ) هذه صفة أولى، ( «بعنان» ) يعني ممسك، ( «آخذ» ) بمعنى ممسك، ( «بعِنَان فرسه في سبيل الله» ) عِنان بكسر العين سير اللجام، و ( «في سبيل الله» ) أي طريق الجهاد في سبيل الله تعالى، ( «في سبيل الله» ) المراد به طريق الجهاد، أو الجهاد في سبيل الله، أي ملازمها في جهاد المشركين ( «آخذ بعِنان فرسه في سبيل الله» ) كأنه كنى به بأنه ممسك دائمًا بعنان فرسه، يدل على ماذا؟ على أنه في جهاد مستمر ملازم لهذه العبادة، قال - صلى الله عليه وسلم: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر فهو في سبيل الله» . فيُطلق في سبيل الله ويراد به الجهاد قوله: ( «أشعثَ رأسه» ) . أشعث لعبد أشعث، ما الناصب له؟ ممنوع من الصرف إذًا ليس منصوبًا، وإنما الفتحة هذه علامة جرٍّ، إذًا مجرور وجره الفتحة نيابة عن الكسرة، العلة: الوصف ووزن الفعل، مثل أَحْمَر الوصف ووزن الفعل. إذًا ( «أشعثَ» ) هذه صفة لعبد مجرور بالفتحة لأنه اسم ممنوع من الصرف للوصف ووزن الفعل، و ( «رأسهُ» ) بالرفع على أنه فاعل له لأشعث، أي فهو مغبر الرأس سائر الشعر، يعني من الغبار في سبيل الله، ( «أشعث رأسه» ) سائر الرأس، بسبب ماذا؟ أنه منشغل عن الإدهان والتسريح بالجهاد في سبيل الله، فليس عنده وقت يُدَّهِنُ ويسرح شعره، ولهذا قال: أشغله الجهاد في سبيل الله عن التنعم بالإدِّهَان وتسريح الشعر.