قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: الأسماء الحسنى المعروفة هي التي يُدْعَى الله بها، يا الله، يا رحمن، يا رحيم، وهي التي جاءت في الكتاب والسنة لأنها توقيفية لا يُثبت لله تعالى اسمٌ إلا بنص إلا بوحي، ولا يُثبت لله تعالى صفةٌ إلا بنصٍّ إلا بوحيٍّ، وهي التي تقتضي المدح والثناء بنفسها بذاتها، لا تفتقر إلى شيءٍ آخر البتة، و (الأسماء) جمع اسم مشتق من السمو، بمعنى الرفعة والعلو، وهذا مذهب الأصوليين وهو أصح، وعلة الاشتقاق لأن صاحبه بمنزلة المرتفع به، أو لأن الاسم يسمو بالمسمى فيرفعه عن غيره، ومر معنا مرارًا، والفرق بين الاسم والصفة الأسماء والصفات، الفرق بين الاسم والصفة أن الاسم يدل على الذات مع دلالته على الصفة، يعني يدل على شيئين، الاسم يدل على أمرين، والصفة تدل على أمر واحد هذا الفرق، فالاسم يدل على أمرين على ذاتٍ وصفة، الرحمن دل على شيئين على ذات متصفة بصفة الرحمة، العليم علم للباري جل وعلا فيدل على شيئين: على الذات، وعلى صفة الرحمة [العلم] . والصفة تدل على معنى قائم بالذات فقط كالرحمة، والمغفرة، والعزة، والبطش، واليد، والعين ونحو ذلك، فالاسم دل على أمرين، والصفة دلت على أمرٍ واحدٍ، وأسماؤه جل وعلا كلها مشتقة ومعنى ذلك أنها تدل على ذاتٍ وصفة، جميع أسماء الباري جل وعلا على ذلك حتى لفظ الجلالة الله وهو الصحيح أنه يدل على ذاتٍ وصفةٍ وهي الألوهية.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

أسماؤه أوصاف مدح كلها ... مشتقة قد حُمِّلَتْ لمعانِ

فكل اسم يدل على صفةٍ، فأسماؤه تعالى أوصاف، وهذا محل وفاق عند أهل السنة والجماعة، والبحث في الاسم وما يتعلق به من قواعد، والبحث في الصفة وما يتعلق بها من قواعد هذا ليس محله (( كتاب التوحيد ) )وإنما ذكرنا ذلك في (( شرح الواسطية ) ).