وهذا الحديث بروايتيه، قوله: (في الصحيح) . يعني في (( الصحيحين ) )يعني الحديث في (( البخاري ) )و (( مسلم ) )، وعرفنا أن المصنف رحمه الله تعالى يورد هذه الجملة أو هذه الكلمة للتعبير عن (( الصحيحين ) )، ولعله أراد ماذا؟ أراد أن الحديث ما دام أنه صحيح حينئذٍ سواء كان في ... (( الصحيحين ) )أو في أحدهما لا إشكال فيه، وهذا أولى من أن يقال بأنه أراد الصحيح صفةٌ لموصوف محذوف في الحديث الصحيح، والحديث الصحيح نقول: لا، هذا فيه بُعْدٌ، وإنما أراد ماذا؟ أراد أنه حديثٌ صحيح وأنه في أحد الكتابين إما (( البخاري ) )وإما (( مسلم ) )سواء كان في هذا أو ذاك أو اتفقا النتيجة واحدة، وأما إذا كان صحيحًا في غيرهما فهذا حينئذٍ يحتاج إلى البحث وإلى النظر، وأما ما صح في (( البخاري ) )فالأصل فيه التسليم، وما صح في (( مسلم ) )فالأصل فيه التسليم، ولا اعتراض البتة إلا ما انْتُقِدَ عليهما رحمه الله تعالى فحينئذٍ ينظر فيه، وما عدا ذلك فالاتفاق حاصل على التسليم ولا ينبغي النظر في أسانيدهما.

قال: ( «لا يقل» ) . في رواية كذلك عند (( البخاري ) ): «لا يقولن» . ( «لا يقل» ) «لا يقولن» روايتان، أورد المصنف الرواية الأولى ( «لا يقل» ) ، وفي رواية عند (( البخاري ) ): «لا يقولن» . ( «لا يقل» ) ، (لا) ما نوعها؟ ناهيةٌ، وإذا كانت ناهيةً فهي جازمةٌ، ولذلك سُكِّنَ الفعل ( «لا يقلْ» ) لا تقلْ، ومعلوم أن دخول (لا ) ) الناهية على الفعل المخاطَب أكثر، لا تضربْ، لا تفعلْ، هذا الأكثر في لسان العرب، ويقل - وهو فصيح ورد في السنة وورد في القرآن - أنه يأتي ويدخل على الغائب فلا يفعلْ، لا يفعلْ، حينئذٍ هل يأتي؟ نقول: نعم، بَقِيَ ماذا؟ فلا يفعلْ جاء في القرآن {فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ} [الإسراء: 33] أليس كذلك {فَلاَ يُسْرِف} دخلت (لا) الناهية على ماذا؟ على يفعل، حينئذٍ جاء في القرآن، وأما ما ادَّعَاه البعض أنه ضعيف هذا غلط لا يُسَلَّم له لوجوده في القرآن، وقيل: لأعرفن. كما جاء قول الشاعر يرد أو لا يرد؟ هذا فيه ركاكة في استعماله أن (لا) الناهية لا تدخل على الفعل فعل المضارع المتكلِّم لا أفعل، لا أفعلن، حينئذٍ لام الأمر ترد هذا، «قوموا فلأصلي لكم» قال النبي - صلى الله عليه وسلم -، «فلأصلي لكم» نَزَّلَ نفسه منزلة الغير فأمرهم، وأما (لا ) ) الناهية هذا جاء في قول الشاعر:

فلا أعرفن .. إلى آخره.