(الرابعة: فيه شاهد لقوله: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة» إلى آخره .. ) .

«إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يرى أن تبلغ حيث بلغت يهوي بها سبعين خريفًا» ، أو قال: «أبعد مما بين المشرق والمغرب» . هذا جاء في حديث أبي هريرة مرفوعًا إ، ذًا (الرابعة: فيه شاهد لقوله) يعني حديثٍ آخر هذا الحديث فيه شاهد لحديث آخر أي انه استوجب النار بسبب كلمةٍ.

(الخامسة: أن الرجل قد يُغفر له بسبب هو من أكره الأمور إليه) .

لأنه هذا سمع ماذا؟ سمع والله لا يغفر الله لك، هذه من أشد ما يكون على الإنسان، أو قال له: لن تدخل الجنة، لن يدخلك الله الجنة، من أشد ما يسمع، من أشد ما يكره وهذا الأمر كان سببًا في دخوله الجنة، هذا الظاهر من كلام المصنف رحمه الله تعالى أي أن هذا المذنب كان يكره أن يقال له: والله لا يغفر الله لك، فغفر الله بسببها له، بسبب هذه الكلمة ولذلك قال: (أن الرجل قد يغفر له بسبب) هذا السبب (من أكره الأمور إليه) بأن يحكم عليه بأنه من أهل النار، ثم يُغفر له بسبب هذا الأمر، وهذا فيه رحمةٌ بعبده.

قال المصنف رحمه الله تعالى: (باب لا يُستشفع بالله على خلقه) .

هذا الباب الخامس والستون، بابٌ بالتنوين لأنه لا يُضاف إلى ما بعده ... (لا) حرفٌ (باب لا يستشفع بالله على خلقه) .

مناسبة الباب لـ (( كتاب التوحيد ) ): بيان تحريم الاستشفاع بالله على خلقه لأنه هضمٌ للربوبية وقدح في توحيد العبد، لأن الشافع يشفع عند من هو أعلى منه، والله تعالى منزهٌ عن ذلك، يستشفع بالله عند خلقه) يعني أجعل الله تعالى شفيعًا لي عندك، تعالى الله، أليس كذلك؟ هذا المراد بالاستشفاع، أن يجعل الله تعالى شفيعًا عندك أيها المخلوق (لا يُستشفع بالله على خلقه) يعني لا يُجعل الله تعالى شفيعًا عند المخلوق لماذا؟ لأن الشافع يكون أدنى مرتبة من المشفوع عنده، فجعلت الله تعالى أو جعل الله تعالى مرتبته دون مرتبة المخلوق، وهذا قد يُوصل بالشخص إلى ماذا؟ إلى المروق من الإسلام، لأن الشافع يشفع عند من هو أعلى منه، والله تعالى مُنَزَّهٌ عن ذلك لأنه لا أحد أعلى منه، فالله سبحانه هو الكبير المتعال، والاستشفاع طلب الشفاعة، والاستشفاع السين للطلب هنا طلب الشفاعة، استشفاع بالشيء أي جعله شافعًا له لأن الأصل بالشفاعة أنها جعل الفرد شفعًا كما مر معنا، الشفاعة هي التوسط للغير بجلب منفعةٍ له أو دفع مضرةٍ عنه كما مر معنا في باب الشفاعة.