واضح بين أنه من العيني؛ لأن تعلم التوحيد هذا فرض عين، والعمل به فرض عين، والدعوة إليه فرض عين، بمعنى أنه يأثم بتركه فهو فرض عين ولكن كلٌّ بحسبه، يعني: بحسب ما يتوصل إليه من العلم. قال تعالى: ... {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] . ولهذا قال ابن السعدي رحمه الله تعالى في (( القول السديد ) ): (وإذا كانت الدعوة إلى الله وإلى شهادة أن لا إله إلا الله فرضًا على كل أحد) . - هذا تصريح بماذا؟ بأن الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله أو إن شئت عبر إلى التوحيد فرض على كل أحد هذا أمر مُسَلَّمٌ به، ثم تأتي الاستطاعة في العمل وتطبيق هذا الحكم، وأما الأصل المطرد هو أنه فرض عين - (وإذا كانت الدعوة إلى الله شهادة أن لا إله إلا الله فرضًا على كل أحد كان الواجب على كل أحد بحسب مقدوره) . فحينئذٍ ليس في التَّعَلّم وليس في العمل وإنما الكلام في الدعوة والاستطاعة متعلقة من حيث تنفيذها والعمل بها، وإلا الأصل أنها فرض عين. قال رحمه الله: (فعلى العالم من بيان ذلك والدعوة والإرشاد والهداية أعظم مما على غيره ممن ليس بعالم، وعلى القادر ببدنه ويديه أو ماله أو جاهه وقوله أعظم مما على من ليست له تلك القدرة) . هذا المراد بقوله: كلٌّ بحسبه. قال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} .