إذًا التوحيد مشتق من الوحدة وهي الانفراد، تقول: جاء الرجل وحده أي منفردًا، وفلان لا واحد له، وواحد دهره، أي لا نظير له، فلان واحد دهره يعني لا نظير له ففيه انفراد، والتوحيد هو جعل الشيء واحدًا، ولذلك لما قيل لهم: «قولوا: (لا إله إلا الله) » . قالوا {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا} [ص: 5] إذًا مفهوم التوحيد الشرعي من حيث الأصل موافق لمعناه اللغوي لأننا قلنا: معناه اللغوي جعله واحدًا، فلما قيل لهم: «قولوا: لا إله إلا الله» ، قالوا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا} ، ماذا فهموا من التوحيد؟ ماذا فهموا من (لا إله إلا الله) ؟ لأن (لا إله إلا الله) مدلولها هي التوحيد نفسه كما سيأتي، حينئذ فهموا من قول المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لهم: ... «قولوا لا إله إلا الله» . فهموا ماذا؟ نفي التّعدُّدِ، ولا يكون كذلك إلا باعتقاد الانفراد، {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ} - كل الآلهة - {إِلَهًا وَاحِدًا} . إذًا هذا فيه نوع انفراد، بل هو تنصيص في الانفراد، ولذلك أولئك الأقوام الذين بُعث فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا أعلم بالتوحيد من المشركين المتأخرين، لأنهم فهموا من (لا إله إلا الله) ما أراده النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأمّا المتأخرين ما فهموا هذا الفهم، بل حرَّفوا لا إله إلا الله وجعلوها في معنى توحيد الربوبية، {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا} أي جعله في اعتقاده، ولذلك نقول - فائدة مهمة جدًا لا بد من معرفتها في هذا المقام: أن المقصود من التفعيل نسبة، المقصود من التفعيل لماذا جاء لفظ التوحيد هكذا على هذا الوزن؟ لأن هذا اللفظ شرعي - سيأتي في محله إن شاء الله تعالى - أن هذا اللفظ وَحَّدَ يُوَحِّدُ والتوحيد أن شرعي، يعني نطق به النبي - صلى الله عليه وسلم -، هو ما جاء في القرآن لفظ التوحيد البتة، لكن معناه القرآن كله في التوحيد، وجاء في السنة كما في حديث جابر في المناسك (فأهَلَّ بالتوحيد) ، إذًا جاء اللفظ أو لا؟ نقول: هذا لفظ شرعي. وجاء في حديث معاذ كما سيأتي «إلى أن يوحدوا الله» . إذًا هذا اللفظ ليس من مخترع العلماء ولو كانوا أئمة ولو كانوا التابعين، ولذلك البخاري (( كتاب التوحيد ) )، ومسلم (( كتاب التوحيد ) )، وابن خزيمة (( كتاب التوحيد ) )، اللفظ موجود، وأما من قال بأنه من كيس محمد بن عبد الوهاب فهذا من المغالطة أو المكابرة وأنه لم يتبع من سلف، وإلا هو موجود في السنة.