الاحتمال الثاني: إن لم يكن أخذه من النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذه من لسان العرب والصحابة حجة في معرفة اللغة.

وهذا لا خلاف فيه بين الأصوليين بأن الصحابة حجة في ذلك، حينئذٍ يرد السؤال هنا الصحابي الذي روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نوع العبارة وتنويع العبارة دل على أنهم فهموا معنى الشهادة وأنه هو التوحيد، وفهموا معنى التوحيد وهو عبادة الله تعالى وترك ما سواه من المعبودات. إذًا هذه الجمل مختلفة، وهي مختلفة في الألفاظ ومتفقة في المعاني، ولهذا بوب البخاري لهذا الحديث في كتاب التوحيد في (( الصحيح ) )بقوله: ما جاء في دعاء ... النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى. انظر هذه الترجمة ترجمة البخاري رحمه الله تعالى مع ترجمة الشيخ هنا (باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله) . فهي واحدة ولكن البخاري صرح بالتوحيد وجاء بالرواية ( «إلى أن يوحدوا الله» ) ، والمصنف عدل عن لفظ التوحيد وجاء بلفظ الشهادة ولعله والله أعلم أن أكثر الروايات كما سيأتي كلام ابن حجر «فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله» . فاختار شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب لفظ الشهادة عن التوحيد لأنه أكثر الروايات في هذا النص، ولذلك قدّم رواية الشهادة، قال: (وفي رواية: «إلى أن يوحدوا الله» ) . لأن الرواية هذه ثابتة صحيحة ولا إشكال فيها، وهي محلٌ لأخذ الأحكام لكن الكثرة لها اعتبار من حيث اللفظ، لأنه قد يقال، قد يقال والله أعلم أنه إذا كان أكثر الروايات «شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله» حينئذٍ قد يقال بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال هذه العبارة قد يقال بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لمعاذ: «فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله» ثم رويت بالمعنى ( «إلى أن يوحدوا الله» ) «إلى عبادةِ الله» هذا قد يقال، والله أعلم.