قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى - هل في هذا الزمن يقال هناك من لم تبلغه الدعوة أم لا؟ - قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى سُئِلَ هل يدعى أحدٌ اليوم قبل القتال يعني؟ فقال: لا أعرف اليوم أحد يُدْعَى قد بلغت الدعوة كل أحدٍ، فالروم قد بلغتهم الدعوة وعلموا ما يراد منهم. المغني مع الشرح الجزء العاشر، وهذا في زمانه رحمه الله تعالى يقول: لا يوجد أحد الآن يُدْعَى، وإنما يُغَارُ ابتداءً، ( «ثم ادعهم إلى الإسلام» ) ، ( «ادعهم إلى الإسلام» ) ، ثم قال الراوي أو النبي - صلى الله عليه وسلم: ( «وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه» ) . ( «وأخبرهم» ) الواو هنا هل تفيد الترتيب أو لا؟

للترتيب؟

هل الواو تأتي للترتيب؟

هل هي موضوعة لإفادة الترتيب؟ لا، ليست موضوعة لإفادة الترتيب، لكن قد تدل على الترتيب لخارجٍ، وهنا نحملها على ماذا؟ الترتيب، لماذا إيش القرينة؟

لحديث [نعم أحسنت] حديث معاذ السابق، (ثم) المواضع كلها حينئذٍ قوله: ( «أخبرهم» ) . يعني ثم ادعهم إلى إسلام، فإن أجابوك لذلك فأخبرهم، فإن لم يجيبوك لذلك فلا تخبرهم، الأحاديث متواطئة وبعضها يُفسر بعضًا، واضح؟ قوله: ( «أخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى» ) . الواو للترتيب، [أي في حق نعم] [1] ( «من حق الله تعالى فيه» ) ، ( «فيه» ) أي في الإسلام، وذلك إذا أجابوك إلى الإسلام، فأخبرهم بما يجب من حقوقه التي لا بد من فعلها كـ: الصلاة، والزكاة، كما في حديث أبي هريرة، «فإذا فعلوا ذلك فقد ممنوع منك دمائهم وأموالهم إلا بحقها» . وقد فسره أبو بكر رضي الله تعالى عنه لعمر رضي الله تعالى عنه لَمّا قاتل أهل الردة الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فقال له عمر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله. فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها» ؟ قال أبو بكرٍ: فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عَناقًا كانوا يوأدونها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها.

إذًا ثَمَّ حقوق للإسلام، يُقاتل على ترك هذه الحقوق كما يقاتل على ترك الإسلام.

(1) سبق.