دلالة التزام على شيء خارج عن مسمى اللفظ لازم له لا ينفك، كدلالة الأربعة على الزوجية، الزوجية لازمة للأربعة لكن وضع لفظ أربعة لم يكن في مدلوله في لسان العرب أنه زوج، لكنه منقسم إلى متساويين هذا معنى الزوجية هذا خارج عنه، وكذلك الفردية بالنسبة للثلاثة، هنا قال: كل دعاء عبادة مستلزم لدعاء مسألة. لماذا؟ لأن الذاكر لله مثلًا الذي يسبح ويحمد الله تعالى والتالي لكتابه ونحوه طالب من الله في المعنى، يقرأ القرآن نقول: هذا يسأل ربه. كيف يسأله؟ نقول: في المعنى بلسان حاله يسأل ربه ما هذا؟ القبول ودخول الجنة والرضا والتوفيق والسداد .. إلى آخره فهو سائل فهو مستلزم له، فيكون داعيًا عابدًا، وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة لأن السائل أخلص سؤاله لله تعالى، وبهذا التحقيق قال الشيخ سليمان: يندفع عنك ما يقوله عباد القبور إذا احتُجَّ عليهم بما ذكر الله من الأمر بإخلاص الدعاء له قالوا: المراد به العبادة. يعني عند عباد القبور الدعاء نوع واحد فقط وهو دعاء العبادة، وأما دعاء المسألة فلا، فكلما جاء دعاء في القرآن فسروه بالعبادة، وهم لا يعتقدون أن ما يفعلونه من السؤال والاستغاثة والاستعاذة والاستعانة لا يعتقدون أنه من العبادة لأنه ليس بدعاء عبادة هكذا، احتجوا بهذه الشبهة. قال هنا: وبهذا التحقيق يندفع عنك ما يقوله عباد القبور إذا احتج عليهم بما ذكر الله من الأمر بإخلاص الدعاء له قالوا: المراد به العبادة، فيقولون في مثل قوله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18] . أي: لا تعبدوا. ونحن ما صرفنا العبادة لأن هذا الذي يُسمى لا يسمى عبادة هذه الشبهة مرت معنا في ... (( كشف الشبهات ) )أنهم فكُّوا دعاء المسألة الذي منه الاستغاثة بعمومها فكّوه عن ماذا؟ عن الدعاء الذي هو العبادة، فجاء في النص النبوي: ... «الدعاء هو العبادة» . وليس منه دعاء المسألة، وما يقع من سؤال الأولياء ونحوهم هذا لا يُسمى دعاء عبادة وإنما هو دعاء مسألة، والدعاء المسألة ليس من العبادة فليس فيه صرف العبادة لغير الله تعالى، واضح هذا؟ هذه شبهتهم.