وهي ثلاثُ أدرُعٍ وإصبعُ [1]

فإنّ (أجمع) بمعنى: مجتمع، كما تقول:"هذا رجلٌ أكبرُ بمعنى كبير") [2] .

يمنع خطاب المارديّ توكيد النكرة، فألفاظ التوكيد، معارف وبالتالي لا تؤكد بها النكرة، ثم خرج ماجاء في قول الشاعر، السابق الذكر، وذلك بتأويل كلمة (أجمع) على (مجتمع) .

وهذه المسألة من مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين [3] ، فقد ذهب الكوفيون إلى جواز توكيد النكرة بغير لفظها، وذلك إذا كانت مؤقتة.

وذهب البصريون إلى أن تأكيد النكرة بغير لفظها غير جائز على الإطلاق وأجمعوا على جواز تأكيدها بلفظها نحو:"جاءني رجل رجل".

وقد احتج الكوفيون على أن تأكيدها جائز، باستنادهم على النقل والقياس، فمن النقل قول الشاعر:

(1) من الرجز، لحميد الأرقط. انظر: الكتاب 4/ 226، والمذكر والمؤنث: للفراء ص 77 (ت: رمضان عبدالتواب، دار البيان العربي بجدة، ط 1، 1405 هـ) ، وإصلاح المنطق: لابن السكيت ص: 310، (ت: أحمد شاكر وعبدالسلام هارون، دار المعارف، مصر، ط 3، 1970 م) ، والمذكر والمؤنث: لابن الأنباريّ 3 302 (ت: طارق الجنابي، مطبعة العاني، بغداد، ط 1، 1978 م) ، والتكملة: لأبي علي الفارسيّ ص 88 (ت: د حسن شاذلي فرهود، نشره عمادة شؤون المكتبات بجامعة الملك سعود بالرياض، 1401 هـ) ، والمسائل المشكلة"البغداديّات ص 450، وإيضاح شواهد الإيضاح: للقيسي 1/ 502 (ت: د محمد الدعجاني، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1408 هـ) ، والاقتضاب في شرح أدب الكتاب: لابن السيد البطليوسي 3/ 341 (ت: مصطفى السقا و د حامد عبدالمجيد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1981 م) ، وشرح شواهد الإيضاح: لابن بري ص 340 (د عيد درويش، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1405 هـ) ."

(2) التذكرة 280

(3) انظر: الإنصاف 2/ 451، وشرح المفصل 3/ 44، وشرح الجمل: لابن عصفور 1/ 267، وشرح ألفية ابن معط: لابن جمعة 1/ 764، وتوضيح المفاصد 3/ 169، والمساعد 2/ 392، وائتلاف النصرة ص 61، وهمع الهوامع 5/ 204.