الدخان، وجلاها: كشفها، ولو كان من الجلاء عن الوطن، لقال أجلاها. [1]
يعرض خطاب المارديّ هنا إلى إعراب جمع المؤنث السالم، وبالتحديد في حالة النصب. فالقياس أن ينصب جمع المؤنث السالم بالكسرة نيابة عن الفتحة، إلا أن البعض ينصبه بالفتحة كما في الشاهد الشعري.
يقول سيبويه في ذلك: (ومن ثم جعلوا تاء الجمع في الجر والنصب مكسورة، لأنهم جعلوا التاء التي هي حرف الإعراب كالواو والياء والتنوين، بمنزلة النون لأنها في التأنيث نظيرة الواو والياء في التذكير فأجروها مجراها) [2] .
فسيبويه يجعل إعراب جمع المؤنث السالم بالضم في حال الرفع، وبالكسر في حال النصب والجر وقد نظّر بالجمع المذكر السالم في ذلك.
ومثله في ذلك المبرد [3] وابن جنيّ [4] والصيمريّ [5] والقاسم الضرير [6] وابن الناظم [7] وابن أبي الربيع [8] .
(1) التذكرة 289.
(2) الكتاب لسيبويه 1/ 18 (ت: عبدالسلام هارون، دار الجيل، بيروت، ط 1) .
(3) انظر: المقتضب للمبرد 1/ 6، 7 (ت: عبدالخالق عضيمة، عالم الكتب، بيروت) .
(4) انظر: الهمع 65.
وابن جنيّ هو أبو الفتح عثمان بن جنّي، من شيوخه أبو علي الفارسيّ وابن مفسم وأبو الفرج الأصبهاني، توفي سنة 392 هـ. انظر: إنباه الرواة 2/ 335، وبغية الوعاة 2/ 132. صنف: سر الصناعة، والخصائص، واللمع، وغيرها.
(5) انظر: التبصرة والتذكرة للصيمري 1/ 87 - 88 (ت: د فتحي أحمد مصطفى، ط 1، 1402 هـ) .
والصيمريّ هو أبو محمد عبدالله بن علي بن إسحاق الصيمريّ، من شيوخه السيرافيّ والرمانيّ، توفي سنة 541 تقريبا. انظر: إنباه الرواة 2/ 123، وإشارة التعيين ص 168، وبغية الوعاة 2/ 49. صنف: التبصرة والتذكرة.
(6) انظر: شرح اللمع 25 (ت: رجب عثمان محمد، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط 1، 1420 هـ) .
والقاسم الضرير هو القاسم ين محمد بن مباشر الواسطي الضرير، من شيوخه ابن بابشاذ، ولم يعرف زمن وفاته. انظر: بغية الوعاة 2/ 262، ومعجم المؤلفين 8/ 123.
(7) انظر: شرح الألفية 17 (منشورات ناصر خسرو، بيروت) .
وابن الناظم هو بدر الدين محمد بن محمد بن مالك الطائي الجياني، من شيوخه والده ابن مالك، توفي سنة 686 هـ. انظر: بغية الوعاة 1/ 225. صنف: شرح الألفية.
(8) انظر: البسيط في شرح جمل الزجاجيّ 1/ 208، 210 (ت: د عياد الثبيتي، دار الغرب الإسلامي، ط 1، 1407 هـ) . وابن أبي الربيع: هو عبيدالله بن أحمد الأشبيليّ، من شيوخه الشلوبين والدباج، توفي سنة 688 هـ. انظر: البلغة ص 128، وبغية الوعاة 2/ 125. صنف: البسيط في شرح الجمل.