قول العرب: لا سيما زيد، فزعم أنه مثل قولك: ولامثل زيد، و"ما"لغو) [1] .

ويرى ابن مالك أنّ من قال من النحويّين بأن"لا سيما"من أدوات الاستثناء قول غير صحيح؛ لأن أصل أدوات الاستثناء"إلا"فما وقع موقعه، وأغنى عنه فهو من أدواته، ومالم يكن كذلك فليس منها [2] .

ووافقه ابن عقيل، وقال: (وهو الصحيح) [3] . وصححه السلسيليّ معللا ذلك بأنك إذا قلت: قام القوم لا سيما زيد، فإن"زيد"مشارك للقوم في القيام، وليس مستثنى منهم [4] ، وتبعه الدمامينيّ [5] .

ويرى القرافيّ [6] أنها ليس بمعنى"إلا"ولا هي من هذا الباب على الحقيقة، وأن معنى معني قولهم:"قام القوم لا سيما زيد"، هو: قام القوم وفضلهم زيد في القيام؛ والخروج بالاستثناء لا يكون هكذا، فدل على أنه لا يستعمل في الاستثناء [7] .

وأما الكوفيون والنحاس والزجاج والفارسيّ فيرون أن مابعدها مستثنى [8] .

(1) الكتاب 2/ 286.

(2) انظر: التسهيل ص 107، وشرح التسهيل 2/ 318.

(3) المساعد 1/ 596.

(4) انظر: شفاء العليل 2/ 518.

(5) انظر: تعليق الفرائد 6/ 147.

(6) هو أحمد بن أبي العلاء إدريس بن عبدالرحمن القرافيّ، من شيوخه: ابن الحاجب، وسلطان العلماء. توفي سنة 684 هـ. صنف: الاستغناء في أحكام الاستثناء، وخصائص الاسم والفعل والحرف. والقواعد الثلاثون. انظر: الديباج المذهّب في معرفة أعيان المذهب: لابن سرجون المالكي 1/ 236 (ت: د محمد أبو النور، دار التراث، مصر) ، وحسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: للسيوطي 1/ 316 (ت: محمد أبو الفضل إبراهيم، مطابع الحلبيّ، ط 1، 1387 هـ) ومعجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة 1/ 91.

(7) انظر: الاستغناء في أحكام الاستثناء: للقرافي 111 (ت: د طه محسن، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، العراق، ط 1، 1402 هـ) .

(8) انظر: المصدرالسابق 6/ 147.