أتقول زيد منطلق، والمعنى هل أمرُك كما بلغني أنك تقول زيد منطلق، وذكر أبو القاسم الثمانينيّ [1] أنه لغة لبعض العرب يعملون القول إعمال الظن بشرط الاستفهام فقط [2] ، كان للمخاطب أو للغائب، وفي النهاية أنَّ بعضهم ألغى الاستفهام فتقول:"تقول زيدًا منطلقًا"، فتبقى الشروط الثلاثة، ومن أجرى القول مجرى الظن جوَّز فيه ما جاز في الظن من كون الفاعل والمفعول كشيء واحد من الإلغاء والتعليق. انتهى" [3] ."

يعرض خطاب المارديّ إلى مسألة معينة وهي استيفاء جميع الشروط لإجراء القول مجرى الظن من كونه مسبوقًا باستفهام وكونه فعلًا مضارعًا ولم يفصل بينه وبين أداة الاستفهام بفاصل، إلا أنه ومع ذلك لا يجري مجري الظن، وذلك في حال كان القول المستوفي للشرط سؤالا عن قول لم يستوف الشروط، فإذا قال القائل:"إن هذا زيد منطلق"، وأردت أن تسأله عن صحة ما حكاه بقولك:"أيقول زيد منطلق"بالرفع، ثم تعرض إلى أن بعض العرب يكتفون في إجراء القول مجرى الظن بشرط الاستفهام وبعضهم يجرون مطلقًا بلا شرط، ويقصد بذلك بنو سليم [4] .

ويقول سيبويه في ذلك: (تقول"في الاستفهام، شبهوها بـ"تظن"، ولم يجعلوها ليظن وأظن في الاستفهام) [5] ."

(1) هو أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانينيّ الموصليّ، من شيوخه ابن جنيّ، توفي سنة 442 هـ. انظر: معجم الأدباء 16/ 57، وبغية الوعاة 2/ 217. صنف: شرح اللمع، وشرح التصريف الملوكي.

(2) انظر: الفوائد والقواعد: للثمانيني ص 283 (ت: د عبدالوهاب الكحلة، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط 1، 2002 م) .

(3) الارتشاف 4/ 2128 - 2129.

(4) انظر: الكتاب 1/ 124، الجمل في النحو: للزجاجي 328.

(5) الكتاب 1/ 122.