رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكبَتَيْهِ،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عشرة، كذا في (الصحاح) [1] ، وقال في (القاموس) [2] : ما دون العشرة من الرجال، وقال البيضاوي [3] : ما بين الثلاثة والعشرة، ويجيء في الفصل الثاني: (قال في عشرة من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-) ، فإن كان النفر شاملًا للعشرة فلا إشكال، وإلا يجوز أن يكون المراد به جماعة مجازًا، أو عدَّ نفسه تارةً ولم يعدها أخرى، واللَّه أعلم.
وقوله: (جعل يديه حذاء منكبيه) وهذا مذهب الشافعي ومالك ورواية عن أحمد -رحمهم اللَّه-، وعند أبي حنيفة -رحمه اللَّه- يرفع إلى أذنيه، وهو المروي عن أحمد في المشهور، وجاء في حديث مسلم وأبي داود عن وائل بن حجر وأنس -رضي اللَّه عنهما-: (أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين دخل في الصلاة كبَّر ورفع يديه حذاء منكبيه) ، وقد جاء في رواية لأبي داود عن أبي وائل: (رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه، وحاذى بإبهاميه أذنيه) ، وفي رواية: (رأيت إبهاميه قريب أذنيه) ، وفي رواية للبخاري ومسلم وأبي داود والنسائي عن مالك بن الحويرث: (محاذي أذنيه) ، وفي رواية: (فروع أذنيه) ، قيل في تطبيق هذه الروايات: إنه يرفع بحيث يكون كفاه حذاء منكبيه، وإبهاماه حذاء أذنيه، وأطراف أصابعه حذاء فرعي أذنيه، ويحتمل أن يكون كل من ذلك في أوقات مختلفة، واللَّه أعلم.
وقوله: (أمكن يديه من ركبتيه) أي: وضع كفيه على ركبتيه بقوة، وفيه: تفريج الأصابع كما أورده الشُّمُنِّي من حديث الطبراني عن أنس -رضي اللَّه عنه-.
(1) "الصحاح" (2/ 833) .
(2) "القاموس المحيط" (ص: 452) .
(3) "تفسير البيضاوي" (2/ 533) .