للمعارف، وما لحضه الله إلى جانب العقل بجملة من العواطف والغرائز التي من شأنها أن تحقق للإنسان التواصل الاجتماعي، لذلك كان مميزة عن غيره بما زوده الله بالطاقات العقلية والروحية والجسمية (1)

وجاء في موقع التشريف التكويني أيضا قوله صلى الله عليه وسلم: (خلق الله آدم علي صورتها،2) وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (من قاتل فليتجنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن،(3) وكلا الحديثين لا يحملان على ظاهرهما لأن الله منزه عن التشبه بعباده، فإن صورة الله التي خلق الإنسان عليها يكون المقصود بها اصفته من العلم والحياة والسمع والبصر وغير ذلك، وإن كانت صفات الله تعالى لا يشبهها شيء (4) ، وهي إضافة تحمل معنى الشرف والرفعة كذلك.

هذه الخصوصيات شعر بفيض من الإيثار والقربي اكتنف المخلوق الجديد، ودل بالتالي على أن الإنسان قد اكتسب شرفة رفيعة بهذه الخصوصية في الخلق، إذ خلقه الله وأعذه ليكون خليفة له في الأرض.

ج. الاصطفاء المعرفي:

لقد أودع الله في ذلك الإنسان قوة عاقلة مدركة، وإرادة حرة، ومقدرة على الاختبار، بينما أودع غيره غرائز توجهها إلى ما يلائم طبيعتها، كما أعطاه الله فطرة وعقلا يهتدي بهما في حياته.

ولقد أشار الله تعالى إلى ما أمد الله به الإنسان من علم عندما قال وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، وكان الرد من رب

(1) عبد المجيد النجار، قيمة الإنسان، مرجع سابق، ص 18 - 25,

(2) أخرجه البخاري، کتاب الاستئذان، باب: بدء السلام. ابن حجر العسقلاني، فتح

الباري، مرجع سابق، ج 5 ص 492.

(3) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة من طريق أبي يوسف عن أبي هريرة. ابن حجر

العسقلاني، فتح الباري، مرجع سابق، چه ص 492

(4) ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، مرجع سابق، ج 12 ص 293