(( لمّا أنزل اللهُ {الم، غُلِبَتِ الرُّومُ، فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ، فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الرُّوم: 1 ـ 4] وكانت فارسُ يوم نزلتْ هذه الآية قاهرين الرُّوم، وكان المسلمون يحبّون ظُهُورَ الرّومِ؛ لأنّهم وإيَّاهم أهلُ كتابٍ، وفي ذلك أنزل اللهُ عزّ وجلّ: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الرُّوم: 4 ـ 5] ، وكانت قريش تحبُّ ظُهُورَ فارسَ؛ لأنّهم وإيّاهم ليسوا أهلَ كتابٍ ولا إيمان ... ) ) [1] الحديث بطوله في مراهنة أبي بكر الصّديق رضي الله عنه مشركيّ قريش على غلبة الرّوم فارس في بضع سنين.

وفيه: (( وقالوا لأبي بكر: كم تجعل؟ البضعُ ثلاث سنين إلى تسع سنين ) ) [2] .

قال أبو عيسى الترمذيّ: (( هذا حديث صحيح حسن غريب [3] من حديث نيار بن مكرم، لا نعرفه إلاّ من حديث عبد الرحمن بن أبي الزّناد ) ).

(1) انظر: جامع الترمذيّ 5/ 321 ـ 322 (3194) ، والتاريخ الكبير 8/ 139.

(2) وفي هذا دليل أن تفسير البضع ليس من قول النّبي - صلى الله عليه وسلم -، وأمّا ما أخرجه الطبرانيّ في"الأوسط"7/ 200 (7266) ، وأبو الشّيخ الأصبهانيّ في"طبقات المحدّثين بأصبهان"2/ 207 من طريق إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصّيصيّ، عن عبد الرحمن بن أبي الزّناد، عن أبيه، عن عروة بن الزّبير، عن نيار بن مكرم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( البضْع ما بين الثّلاث إلى التّسع ) ).

فإسناده واهٍ، آفته إبراهيم المصيصيّ هذا، قال ابن حبان في"المجروحين"1/ 116: (( يُسوِّي الحديث، ويسرقه، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ) )، وقال الذّهبي في"الميزان"1/ 41: (( هذا رجلٌ كذّاب، قال الحاكم: أحاديثه موضوعة ) ). وانظر: لسان الميزان 1/ 160 ـ 161.

وعزاه الحافظ الهيثميّ في"مجمع الزوائد"7/ 89 للطبراني في"الأوسط"وقال: (( وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصيّ، وهو متروك ) ).

وعليه فتفسير البضع لم يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأمّا تصحيح العلاّمة الألباني رحمه الله له في"صحيح الجامع" (2887) ففيه نظر؛ لأنّه أحال في تصحيحه على السلسلة الضّعيفة 7/ 363 ـ 366 حديث رقم (3354) ، وقد خرّجه من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، وفيه قول سعيد بن جبير: (( البضع ما دون العشر ) )، ثم ذكر له شاهدًا من حديث نيار (وتصحّف إلى دينار) بن مكرم عند الترمذي وغيره، وهو حديثنا هذا، وليس فيه رَفْعُ تفسير البِضْعِ إلى النّبي - صلى الله عليه وسلم -، كما سبق، والله أعلم.

(3) في تحفة الأشراف 9/ 65 حديث (11719) : (( حسن صحيح غريب ) ). وكذا في"جامع المسانيد"8/ 343.