بطلحة الطَّلَحَات [1] .

ذكرها الزّبير [2] ، ومقتضى ذلك أن يكون لها صحبة؛ لأنّ أهل مكّة شَهِِدُوا حجّة الوداع، ولم يبقَ بمكّة حينئذ أحدٌ إلاّ من كان مسلمًا [3] ؛ ولصفيّة هذه رواية عن عائشة في"السّنن" [4] .

وكانت نزلت عليها في قصْر بني خَلَف [5] في وقعة الجمل )) .

وقال في"التقريب" [6] : (( صحابيّة، لها عن عائشة، وذكرها ابن حبان في التابعين ) ).

ب ـ أقوال غير المثبتين لصحبتها:

ذكرها ابن حبان في ثقات التّابعين [7] .

(1) أبو المطرِّف، أحد الأجواد في زمانه، أمير سجستان، قال الحاكم: سمع عثمان بن عفّان، وذكر الأصمعيّ الطَّلَحَات المعروفين بالكرم فذكرهم، قال: (( وطلحة الطّلحات؛ سُمي بذلك لأنّه كان أجودَهم ) ).

وذكر ابن دريد أنّه سُمي بذلك لأنّ أمّه هي: أمُّ طلحة ابنة الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدريّ.

ترجم له المزي في تهذيب الكمال 13/ 400 ـ 403 ولم يذكر له رواية في الكتب الستة، ولم يثبت أنّ أبا داود روى له، كما في"التقريب" (3022) .

(2) وذكرها قبله عمُّه مصعب بن عبد الله الزّبيريّ في"نسب قريش" (ص 252) .

(3) انظر: الكلام على هذا الضّابط في المبحث الثاني من المدخل (ص 60) ما بعدها.

(4) انظر: سنن أبي داود 1/ 421 (641) ، وسنن الترمذي 2/ 215 (377) ، وسنن ابن ماجه (655) من طريق قتادة عن محمّد بن سيرين، عنها، عن عائشة، أنّ النّبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( لا يقبل اللهُ صلاةَ حائضٍ إلاّ بخمار ) )قال الترمذي: (( حديث حسن ) ).

وأخرجه أيضًا: ابن حبان في"صحيحه" (الإحسان) 4/ 612 (1711) ، والحاكم في"المستدرك"1/ 251 وقال: (( صحيح على شرط مسلم ) )، كذا قال! وصفية لم يخرّج لها مسلم شيئًا إلاّ على القول بأنّها صحابيّة.

(5) بالبصرة، منسوب إلى طلحة بن عبد الله بن خَلَف الخزاعيّ. معجم ما استعجم 1/ 508.

(7) الثقات 4/ 385 ـ 386.