ب ـ أقوال غير المثبتين لصحبته:

قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله ـ يعني أحمد بن حنبل ـ: (( إيّاس بن

عبد الله [1] ، هو [2] إياس بن عبد الله بن أبي ذُباب؟ قال: لا [3] ، وليست له صحبة، روى عنه [4] أهل المدينة، وذلك [5] روى عنه أهل مكّة ـ يعني إياس بن عبدٍ [6] ) [7] .

وقال البخاريّ: (( لا يعرف لإياس صحبة ) ) [8] .

وقال ابن السّكن: (( لم يذكر سماعًا ) ) [9] يعني في حديثه عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -.

وذكره ابن حبان في طبقة الصّحابة من كتابه"الثّقات"وقال: (( عداده في أهل مكّة، يقال: إنّ له صحبة ) ) [10] . فلم يجزم بصحبته؛ لذلك أعاد ذكره في طبقة التابعين، فقال: (( يقال: إنّ له صحبة، ولا يصح ذلك عندي، روى عن جماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ) ) [11] .

(1) كذا في المصادر:"المراسيل"، و"تحفة التحصيل"، و"بحر الدّم": (( عبد الله ) )بالإضافة إلى لفظ الجلالة، ولعلّ الصّواب: (( عبدٍ ) )من غير إضافة، كما يدل عليه الكلام الذي بعده. والله أعلم.

(2) في بحر الدم: (( هذا ) ).

(3) في المرجع السابق: (( نعم ) )‍‍‍!.

(4) في المرجع السابق: (( عن ) )‍!.

(5) في"المراسيل"، و"تحفة التحصيل": (( وكذلك ) )! والمثبت من المرجع السابق.

(6) في"المراسيل"، و"التحفة": (( عبد الله ) )‍! وأشار محقق الأوّل في"الحاشية"إلى أن في الأصل المخطوط: (( عبد ) )من غير إضافة ـ كما في"بحر الدّم"، وهو الصّواب. وهو إياس بن عبدٍ المزنيّ، صحابيّ، من رجال التقريب (591) .

(7) انظر: المراسيل (25) لابن أبي حاتم، وبحر الدّم (99) ليوسف بن عبد الهادي.

وذكره الحافظ العلائيّ بالمعنى، فقال: (( وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل أنّه مرسل، وليست له صحبة، وقال: هو غير إياس بن عبد ) ). جامع التحصيل (51) . وأشار إليه الحافظ ابن حجر، فقال: (( جزم أحمد بن حنبل بأن لا صحبة له، ولم يخرج حديثه في"مسنده") ). تهذيب التهذيب 1/ 389.

(8) التاريخ الكبير 1/ 440.

(9) انظر: الإصابة 1/ 165.

(10) الثقات 3/ 12.

(11) نفسه 4/ 34.

فائدة: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (( عادة ابن حبان فيمن اختلف في صحبته أن يذكره في الصّحابة، ثم يعيد ذكره في التابعين ) ). تهذيب التهذيب 10/ 493.