طرق عن وكيع، عن سفيان (هو الثوريّ) ، عن ابن جُريج [1] ، عن العباس بن عبد الرحمن بن مِيناء [2] ، عن جودان [3] ، قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم: (( من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها، كان عليه مثلَ خطيئةِ صاحبِ مَكْسٍ [4] ) [5] .

وإسناده ضعيف؛ فيه ابن جريج ـ وهو مدلّس ـ وقد عنعن.

قال ابن حبان ـ عقبه ـ: (( أنا خائفٌ أن يكون ابنُ جريج ـ رحمة الله ورضوانه عليه ـ دلّس هذا الخبر، بأن(كذا، ولعلّ الصّواب: فإنْ) سمعه من العبّاس بن عبد الرحمن، فهو حديث حسن )).

(1) ثقة، يدلّس، تقدّمت ترجمته.

(2) الأشجعيّ، مقبول/ مد ق. التقريب (3174) .

قلت: قد روى عنه جماعة ـ كما في تهذيب الكمال 14/ 220 ـ، وذكره ابن حبان في"الثقات"5/ 259.

وقال فيه الذّهبي في"الكاشف" (2600) : (( صالح ) ).

وهو أولى من قول الحافظ ابن حجر فيه: (( مقبول ) )وفي اصطلاحه أنّه ليّن الحديث إلاّ إذا توبع.

وقد سأل الحافظ ابنُ حجر شيخه الحافظ العراقيّ عمّن يتفرد ابن حبان بتوثيقه، فقال: (( ما يقول سيديّ في أبي حاتم ابن حبان إذا انفرد بتوثيق رجل لا يُعرف حاله إلاّ من جهة توثيقه له، هل ينهض توثيقه بالرّجل إلى درجة من يُحتج به؟ فأجابه الحافظ العراقيّ بقوله: (( إنّ الذين انفرد ابنُ حبان بتوثيقهم لا يخلو:

إمّا أن يكون الواحد منهم لم يرو عنه إلاّ راو واحد، أو روى عنه اثنان ثقتان وأكثر، بحيث ارتفعت جهالة عينه.

فإن كان روى عنه اثنان فأكثر، ووثّقه ابنُ حبّان، ولم نجد لغيره فيه جرحًا فهو ممن يُحتجّ به )) .

أجوبة الحافظ العراقي على أسئلة الحافظ ابن حجر (ص 136، 141) .

ولهذا وثّق الحافظ العراقيّ في"المغني عن حمل الأسفار"1/ 479 رجال هذا الإسناد ـ غير جودان ـ، كما سيأتي.

(3) وقع في سنن ابن ماجه (المطبوع) : (( عن جَوْذان ) )بفتح الجيم، وسكون الواو، وذال معجمة!.

وفي"تحفة الأشراف"2/ 447: (( جودان ) )بالدّال المهملة، بمثل ما في سائر مصادر الترجمة، والتخريج.

(4) المَكْس: الضّريبة التي يأخذُها الماكس، وهو العشّار. النهاية 4/ 349. وانظر: لسان العرب 6/ 220.

(5) انظر: سنن ابن ماجه (3718) ، والمراسيل لأبي داود (521) ، والآحاد والمثاني 5/ 175 (2709) ، ومعجم الصحابة للبغوي 1/ 506 (338) ، ومعجم الصحابة لابن قانع 1/ 156، وروضة العقلاء لابن حبان (ص 182 ـ 183) ، والمعجم الكبير للطبرانيّ 2/ 275 ـ 276 (2156) ، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم 2/ 632 (1700) ، وشعب الإيمان للبيهقي 6/ 321 (8334) ، وتهذيب الكمال 5/ 221.