وقال الحافظ المنذريّ: (( رواه أبو داود في"المراسيل"، وابن ماجه بإسنادين [1] جيدين ) ).

ثم ذكر له شاهدًا من حديث جابر رضي الله عنه [2] ، ثم قال: (( رُوي عن جماعة من الصّحابة، وحديث جودان أصح، وجودان مختلف في صحبته، ولم يُنسب ) ) [3] .

وقال الحافظ العراقيّ: (( رواه ابن ماجه، وأبو داود في"المراسيل"من حديث جودان، واختلف في صحبته، وجهّله أبو حاتم، وباقي رجاله ثقات ) ) [4] .

وقال الحافظ البوصيريّ: (( رجاله إسناده ثقات إلاّ أنّه مرسل، قال أبو حاتم: جودان هذا ليست له صحبة ) ) [5] .

وضعّفه أيضًا العلاّمة الألبانيّ في"السلسلة الضّعيفة" [6] ، وأعلّه بثلاث علل:

1 ـ الإرسال.

2 ـ ابن مينا، ليس بالمشهور.

3 ـ تدليس ابن جريج.

قلت: وفي العلتين الأُولَتَيْن نظر [7] .

تنبيه:

ذكر ابنُ الأثير، ومُغَلْطاي، وابن حجر أنّ له حديثًا آخر:

(1) كذا قال، وإنّما هو إسناد واحد.

(2) أخرجه الطبراني في"المعجم الأوسط"8/ 283 (8644) . قال الهيثمي في"مجمع الزوائد"8/ 81: (( فيه إبراهيم بن أعين، وهو ضعيف ) ). وانظر: ضعيف الترغيب والترهيب للألباني (1670) .

(3) الترغيب والترهيب 4/ 5 (4138) .

(4) المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في"الإحياء"من الأخبار 1/ 479 (1828) .

(5) مصباح الزّجاجة 4/ 114.

(6) 4/ 379 ـ 380 (1907) . وانظر: ضعيف الترغيب والترهيب له (1669) .

(7) ينظر في وجه إعلاله بالإرسال: الخلاصة في آخر البحث (ص 303) ، وفي العلة الثانية: ترجمة ابن ميناء (ص 298) .