29 ـ من طريق الأشعث بن عمير، عن جودان، قال: (( أتى وفدُ عبد القيس النّبي - صلى الله عليه وسلم -، فأسلموا، وسألوه عن النّبيذ ... ) ) [1] الحديث.

قلت: وهو وَهْم، نشأ عن خطأ في إسناده، وإليك بيانه:

فالحديث أخرجه أبو منصور الباورديّ [2] ، وابن شاهين [3] من طريق شعيب بن صفوان [4] ، عن عطاء بن السّائب [5] ، عن الأشعث بن عمير [6] ، عن جودان، به.

وإسناده ضعيف؛ فيه علل:

1 ـ الأشعث بن عمير، لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يذكروا له راويًا غير عطاء بن السّائب.

2 ـ عطاء بن السّائب كان اختلط، ولم تعرف رواية شعيب عنه هل كانت قبل الاختلاط أو بعده؟.

3 ـ شعيب بن صفوان، تكلّموا في حفظه.

(1) انظر: أسد الغابة 1/ 369، وإكمال تهذيب الكمال لمغلطاي 3/ 254، والإصابة 1/ 252، والتهذيب 2/ 122.

(2) ذكر روايته مغلطاي في"الإكمال"3/ 254.

تنبيه: وقد سقط من (المطبوع) ـ وكذا في الجزء الذي حققه الطالب: محمد بن صالح الغامديّ في رسالته الدكتوراه (ص 316) ـ قوله: (( عن عطاء بن السّائب ) )، وهو سقط يحتمل أن يكون من الناسخ أو من الرّاوي.

(3) ذكر روايته ابن حجر في"الإصابة"1/ 525.

(4) الثّقفي، أبو يحيى الكوفيّ، الكاتب، مقبول/ م تم س. التقريب (2803) .

قلت: وهو مختلف فيه: قال الإمام أحمد: (( لا بأس به ) ). انظر: تاريخ بغداد 9/ 239.

وقال يحيى بن معين: (( ليس حديثه بشيء ) ). انظر: سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين (132) .

وقال أبو حاتم الرّازيّ: (( يكتب حديثه ولا يحتجّ به ) ). انظر: الجرح والتعديل 4/ 348.

وذكره ابن حبان في"الثقات"6/ 440 وقال: (( يخطئ ) ).

وقال ابن عدي في"الكامل"4/ 5: (( عامة ما يرويه لا يتابع عليه ) ).

قلت: وبالجملة فهو إلى الضّعف أقرب، والله أعلم.

(5) الثقفيّ، أبو محمّد الكوفيّ، صدوق اختلط/ خ 4. التقريب (4592) .

وانظر: الكواكب النيرات لابن الكَيَّال (39) .

(6) في"الجرح والتعديل"2/ 276: (( أشعث بن عمير بن جودان العبديّ، روى عن أبيه، وكانت لأبيه صحبة ـ، روى عنه عطاء بن السّائب ) )ولم يتكلّم فيه بجرح ولا تعديل.

وبنحو ذلك ذكره ابن حبان في"الثقات"4/ 30.