حكيم بن معاوية قال: سمعت النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( لا شُؤْمَ، وقد يكون اليُمْنُ في الدَّارِ، والمرأة، والفَرَسِ ) ) [1] .

هكذا رواه علي بن حُجْر عن إسماعيل بن عياش، وتابعه عليه جماعة، منهم:

1 ـ يحيى بن عبد الحميد الحمّانيّ: عند ابن أبي خيثمة، والطبرانيّ، وأبي نعيم [2] .

2 ـ الحسن بن عرفة: عند أبي القاسم البغويّ، والخطيب البغداديّ [3] .

3 ـ سليمان بن عبد الرحمن الدّمشقيّ [4] : عند الطبرانيّ في"مسند الشاميّين" [5] .

4 ـ الهيثم بن خارجة [6] : عند ابن عبد البر، والخطيب، وأبو نعيم [7] .

5 ـ 7 سعيد بن منصور، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطيّ، وعلي بن عياش الحمصيّ: كلّهم عند الخطيب في"موضح أوهام الجمع والتفريق" [8] .

وخالفهم جميعًا هشام بنُ عمار [9] ، فرواه عن إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن سُلَيم،

(1) جامع الترمذيّ 5/ 117 (2824) .

(2) انظر: تاريخ ابن أبي خيثمة (2/ص 40/مخطوط) ، والمعجم الكبير 3/ 208 (3148) ، ومعرفة الصّحابة 2/ 706 (1893 ـ 1894) .

(3) انظر: معجم الصحابة 2/ 119 (489) ، وموضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 92 ـ 93.

(4) ابن عيسى التميميّ، ابن بنت شرحبيل، أبو أيوب الدّمشقيّ، صدوق يخطئ/خ 4. التقريب (2588) .

وقال الذهبي في"الكاشف" (2111) : (( مفتٍ، ثقة، لكنه مكثر عن الضعفاء ) ). وأورده في"الميزان"2/ 213 ونقل فيه أقوال الأئمة، ثم قال: (( لو لم يذكره العقيلي في كتاب الضعفاء [2/ 132] لما ذكرته، فإنّه ثقة مطلقًا ) ).

تنبيه: سقط رمز (خ) من التقريب (طبعة عوامة) ، وهو مثبت في (طبعة أبي الأشبال) . انظر: تهذيب الكمال 12/ 26.

(5) 2/ 299 ـ 300 (1381) .

(6) المرُّوذيّ، أبو أحمد أو أبو يحيى، نزيل بغداد، صدوق/ خ س ق. التقريب (7364) .

(7) انظر: الاستيعاب 9/ 279، وموضح أوهام الجمع 1/ 92، ومعرفة الصحابة 2/ 706 (1893 ـ 1894) .

(8) 1/ 92 ـ 93.

(9) الدّمشقيّ، الخطيب، صدوق مقرئ، كبِر فصار يتلقّن، فحديثه القديم أصحّ/ خ 4. التقريب (7303) .

وقال الذهبيّ في"الميزان"4/ 302: (( صدوق مكثر، له ما ينكر ) ).