أمّا إذا عاد الضّمير على (( سعيد بن عمرو ) )شيخ مالك فمرسل؛ لأنّ جدّه (( شرحبيل ) )تابعيّ، إلاّ أن يريد جدّه الأعلى فيكون موصولًا )) [1] .

قلت: وتصحيح الحاكم له مصير منه إلى عود الضمير في (جدّه) على عمرو بن شرحبيل، وجعله الحديث من مسند سعيد بن سعد بن عبادة.

وكذا إخراج ابن خزيمة، وابن حبان له في"صحيحيهما".

وبه جزم أيضًا الطبرانيّ [2] ، وابن حجر العسقلانيّ [3] .

وأمّا أبو الحجّاج المِزّيّ فجعله في مسند سعد بن عبادة [4] ، ثم أعاده في مسند ابنه سعيد.

قلت: هكذا رواه عامّة أصحاب مالك: (( عن جدّه ) )مبهمًا، ورواه عنه عبد الله بن وهب، وعبد الملك بن عبد العزيز ابن الماجشون مفسّرًا، لكنّهما اختلفا:

أ ـ فقال ابن وهب: أخبرني مالك بن أنس، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل، عن أبيه، عن جدّه سعيد بن سعد بن عبادة: (( أنّ سعد بن عبادة كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض مغازيه ... ) )الحديث. أخرجه البيهقيّ [5] .

ب ـ وقال ابن الماجشون [6] "خارج الموطأ" [7] : حدّثنا مالك بن أنس، عن سعيد بن عمرو ابن شرحبيل، عن أبيه، عن جدّه، عن سعد بن عبادة: (( أنّه خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض مغازيه ... ) )الحديث. أخرجه ابن عبد البر [8] .

(1) شرح الزرقانيّ على الموطأ 4/ 70.

(2) حيث أخرج الحديث في ترجمته ـ كما سبق.

(3) انظر: النكت الظّراف (بحاشية تحفة الأشراف 3/ 276، 4/ 16) ، وإتحاف المهرة 5/ 527 (5885) .

(4) انظر: تحفة الأشراف 3/ 276. فتعقّبه الحافظ ابن حجر في"النكت الظراف"بقوله: (( لا يعود ـ يعني الضمير ـ على(سعد بن عبادة) إلاّ بضرب من التجوّز بأن يراد بالجدّ الجدّ الأعلى )).

وقال في موضع آخر منه 4/ 16: (( وإيراده في مسند سعد بن عبادة لا وجه له، إلاّ إن جاء صريحًا عنه ) ).

(5) في السنن الكبرى 6/ 278.

(6) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشون، أبو مروان المدنيّ، الفقيه، مفتي أهل المدينة، صدوق له أغلاط في الحديث/ كد س ق. التقريب (4195) .

(7) نصّ على ذلك أبو العباس الدّانيّ في"أطراف الموطأ" (ص 662) .

(8) في التمهيد 21/ 93.