وقد طبّقه على التّراجم التي تحقّقت فيها الأوصاف التالية:

أ ـ أن يكون صاحب الترجمة قرشيًّا أو ثقفيًّا، وهو الأكثر؛ لأنّ منازلهم بمكّة والطّائف، وألحق بهما من كان كنانيًّا؛ لأنّ بيوتهم قريبة من مكّة [1] .

ب ـ أن يكون له إدراك للعهد النّبويّ، وهو بالغ [2] ، أو في سنّ التمييز [3] على أقل الأحوال.

ج ـ أن يرد ما يدل على بقائه بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويعرف ذلك بأمور:

كأن يكون له ذكر في الفتوحات، أو جرتْ له قصة في عهد الصّحابة، أو له عقب، أو روى عنه أحد التابعين، ونحو ذلك.

والملاحظ أنّ الحافظ ابن حجر رحمه الله قد توسّع فيه زمانًا ومكانًا.

أ ـ فالبنسبة إلى الزّمان، فقد شمل ما بعد الفتح [4] .

ب ـ وبالنسبة إلى المكان، شمل أيضًا نواحي مكة، والمدينة [5] .

(1) كما سيأتي في ترجمة (طارق بن المرتفع الكنانيّ) ، و (نافع بن علقمة) (ص 61) حاشية (2) .

(2) انظر: الإصابة (ترجمة نافع بن غيلان الثقفيّ) 6/ 411 (8669) .

(3) انظر: الإصابة ترجمة (رويشد الثقفي) 2/ 500 (2699) ، وترجمة (عبيد الله بن شيبة الأمويّ) 4/ 396 (5306) ، وترجمة (صخرة بنت أبي جهل) 7/ 736 (11390) .

(4) فقال في"الإصابة"2/ 43 (1645) ترجمة (حذافة بن نصر القرشيّ) : (( لم يبق بعد الفتح قرشيّ إلاّ أسلم وشهد حجّة الوداع ) ). ومثله في ترجمة (الحكم بن أبي الحكم الأمويّ) 2/ 99 (1773) ، وترجمة (سفيان بن أمية القرشي) 3/ 121 (3306) ، وترجمة (عبد الله بن أبي وداعة القرشيّ) 4/ 259 (5023) ، وغيرها.

(5) فقال في ترجمة (طارق بن المرتفع الكنانيّ) من"الإصابة"3/ 514 (4236) : (( لم أر من ذكره في الصّحابة صريحًا، وهو صحابي لا محالة؛ لأنّه من جيران قريش، ولم يبق بعد حجّة الوداع أحدٌ من قريش ومن حولهم إلاّ من أسلم وشهد الحجّة ) ).

وقال في ترجمة (عبد الله بن سباع الخزاعيّ) 4/ 104 (4703) : (( ... وهذا يقتضي أن يكون له صحبة؛ لأنّه من أهل الحجاز، ولم يبق منهم بعد الفتح إلاّ من أسلم وشهد حجّة الوداع ) ).

وقال في ترجمة (نافع بن علقمة) 6/ 411 (8668) : (( ... فيكون لولده نافع صحبة، فإنّ بني كنانة كانوا بالقرب من مكة، ولم يبق بالحجاز أحد إلاّ أسلم وشهد حجّة الوداع ) ).

وقال في ترجمة (لبابة بنت الحارث الهلالية) 8/ 99 (11695) : (( إنّه لم يبق بالحرمين ولا الطّائف أحدٌ في حجّة الوداع إلاّ أسلم وشهدها ) ).