ب ـ ومنها: حتى لا يستدرك عليهم.

كقول أبي موسى المديني في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) : (( وهذا إنّما هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، تابعيٌّ، من أصحاب أبي هريرة ... وإنّما أوردنا هذا وأمثالَه؛ لئلاّ يقع إلى غُمْرٍ [1] فيظنَّ أنّه صحيح حيث أورده الحفّاظ في جملة الصّحابة، وأنّنا غفلنا عنه فلم نورده، فيستدركه علينا، كما استدركه أبو زكريا [2] على جدّه ) ) [3] .

وكقول ابن الأثير في ترجمة (أبي عتّاب الأشجعيّ) : (( أخرجه ابن منده، وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: أخرجه المتأخر، ولم يزد عليه ... قلت: لا مطعن على ابن منده في إخراجه هذه الترجمة، فإنّه قد أخرج الصّواب في(نوفل) وأخرج هاهنا هذه الرّواية وإن لم تكن صحيحة، فإنّك إذا اعتبرتَ أبا نعيم وغيرَه يخرجون أمثالَ هذا، فلو تركه ابن منده لاستدركوه عليه، وقالوا: قد أهمله ولم يخرجْه )) [4] .

فدلّ صنيعهم هذا على أنّه ليس كلّ من ترجموه في الصّحابة فهو صحابي، بل منهم الصّحابي ـ وهو الأصل ـ وغير الصّحابي كالمخضرم، والتّابعي، والمجهول، بل والجاهليّ من لا يعرف إسلامُه [5] . والله تعالى أعلم.

(1) الغُمْر ـ بالضّم ـ: هو الجاهل الغِرُّ الذي لم يجرّب الأمور. لسان العرب 5/ 32.

(2) هو يحيى بن عبد الوهّاب بن محمد بن منده، له ذيل على"معرفة الصحابة"لجدّه أبي عبد الله ابن منده، ستأتي ترجمته في (ص 127) .

(3) أسد الغابة 4/ 327 ـ 328.

(4) المصدر السابق 5/ 208.

(5) من ذلك قول أبي نعيم الأصبهاني في"معرفة الصّحابة"5/ 2714 (2942) ترجمة (وائل بن أبي القعيس) : (( له ذكر في حديث عائشة، ذكره بعض المتأخرين(يعني ابن منده) ولا أعلم له صحبة ولا إسلامًا )).

وما نقله مغلطاي في"الإنابة" (730) ترجمة (عَثْم بن الرَّبعة الجهنيّ) عن أبي محمد الرُّشاطيّ في كتابه"اقتباس الأنوار"أنّه قال: (( وهِم أبو عمر(يعني ابن عبد البر) أن جعله عَثْمًا ـ يعني بالمهلمة ـ، وهو غنم ـ بغين معجمة ـ، وجعله من الصّحابة، وبينه وبين قرن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرون كثيرة ... )).

وقول مغلطاي في"الإنابة" (1182) ترجمة (أبي عامر والد حنظلة غسيل الملائكة) : (( ذكره أبو موسى في جملة الصّحابة، ويشبه أن يكون غير جيّد؛ لأنّ هذا هو الذي سمّاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفاسق، وأنّه مات مشركًا، لا خلاف بين التاريخيين في ذلك ) ).