أخرجه الترمذيّ في"الجامع"، و"العلل الكبير"، الدّارقطنيّ في"الرّؤية"، وابن عساكر في"تاريخ دمشق"، والمزّيّ في"تهذيب الكمال" [1] .

وتابع معاذًا على هذا الوجه أبو سعيد مولى بني هاشم [2] .

فيما أخرجه أحمد [3] ـ ومن طريقه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" [4] ـ

ورجاله ثقات غير جهضم بن عبد الله فهو صدوق، ويحيى بن أبي كثير، وإن كان يدلّس ويرسل، فقد صرّح بالتحديث في"المسند".

قال أبو عيسى التّرمذي ـ عقبه في"الجامع"ـ: (( هذا حديث حسن صحيح، سألت محمّد بن إسماعيل(البخاريّ) عن هذا الحديث؟ فقال: حديث حسن صحيح )).

وقال (يعني البخاريّ) : هذا أصحّ من حديث الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، قال: حدثنا خالد بن اللّجْلاح حدثني عبد الرحمن بن عائش الحضرميّ، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فذكر الحديث) ، وهذا غير محفوظ ... )) اهـ.

(1) انظر: الجامع للترمذي 5/ 343 (3235) ، والعلل الكبير له (661) ، والرؤية للدارقطني (229، 231) ، وتاريخ دمشق 34/ 465 ـ 467، وتهذيب الكمال 17/ 205.

تنبيه: وأخرجه ابن خزيمة في"كتاب التوحيد" (321) ، بالإسناد نفسه، لكن سقط منه قوله: (( عن أبي سلاّم ) ). ثم أعلّه بعنعنة يحيى بن أبي كثير، فقال في كتابه"التوحيد"2/ 546: (( ولعلّ بعض من لم يتحرّ العلمَ يحسب أنّ خبر يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلاّم ثابت؛ لأنّه قيل في الخبر: عن زيد إنّه حدّثه عبد الرحمن الحضرميّ، يحيى بن أبي كثير رحمه الله أحد المدلسين، لم يخبر أنّه سمع هذا من زيد بن سلاّم ) ). ثم أسند عن حسين بن ذكوان المعلّم حكاية مفادها: أنّ يحيى بن أبي كثير وقع عنده كتاب أبي سلاّم (جدّ زيد ابن سلاّم) ولم يسمعه منه، ولا ممن سمعه منه، قال ابن خزيمة: (( كتب عني مسلم بن الحجّاج هذه الحكاية ) ).

وتعقبه الحافظ ابن حجر في"إتحاف المهرة"13/ 282 ـ 283 بقوله: (( وأمّا دعواه انقطاعه فأكثر ما فيه أنّ يحيى حدّث به عن زيد بن سلاّم ـ وهو شيخه ـ بطريق الوجادة، وقد صحّح الترمذيّ الحديث، ونقل عن البخاري أنّه صحّحه ) ).

(2) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، نزيل مكة، لقبه: جَرْدَقَة، صدوق ربما أخطأ / خ صد س ق التقريب (3918) .

(3) أحمد في المسند 5/ 243.

(4) "تاريخ دمشق"34/ 467.