المبحث الثاني:

ترجيحات واختيارات الإمام الكشميري الفقهية:

المطلب الأول: ذكر المسائل التي رجح فيها، وبيان آراء العلماء فيها:

ذكر فيه حكم قراءة القرآن في الركوع والسجود:

القول الأول: جواز قراءة القرآن في الركوع والسجود، وهو مروي عن أبي الدرداء وسليمان بن ربيعة، وعبيد بن عمير، والمغيرة، وعن النخعي وعن المغيرة وعطاء، وعبيد بن عمير. نقله عنهم ابن حجر في الفتح [1] .

قال الطبرى: وهؤلاء لم يبلغهم حديث النهي عن ذلك عن الرسول، أو بلغهم فلم يروه صحيحا، ورأوا قراءة القرآن حسنة في كل حال، قال الطبرى: والخبر عندنا بذلك صحيح، فلا ينبغى لمصل أن يقرأ في ركوعه وسجوده من أجله، وعلى هذا جماعة أئمة الأمصار. نقله عنه ابن بطال في شرح البخاري [2] .

القول الثاني: كراهة القراءة في الركوع والسجود، وهو قول أكثر العلماء، عزاه إليهم ابن حجر في الفتح [3] . وقال ابن عبد البر في الاستذكار [4] : وأما قراءة القرآن في الركوع فجميع العلماء على أن ذلك لا يجوز.

واختلفوا في حمل الكراهية على الكراهية التنزيهية أو التحريمية:

فمذهب الشافعي وأكثر الحنابلة إلى: أنه مكروه تنزيها [5] .

ومذهب الأحناف على التحريم [6] .

(1) ينظر: فتح الباري لابن رجب (7/ 189) .

(2) ينظر: شرح صحيح البخارى لابن بطال (2/ 416) .

(3) ينظر: فتح الباري لابن رجب (7/ 188) .

(4) ينظر: الاستذكار (1/ 431) .

(5) ينظر: فتح الباري لابن رجب (7/ 188) .

(6) ينظر: حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 282) .