المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 94

وعطف «لا» على «لا» جائز مضمرا أو مظهرا كقول القائل:

وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لي في هذا ولا جمل

وقال الفراء: إنّ «غير» ههنا بمعنى «سوى» «1» وإنّ «لا» صلة في الكلام، إذ لا يجوز عطف «لا» على «سوى» .

قال الشيخ الإمام الزاهد رضي اللّه عنه: إنّما لا يجيزون عطف «لا» على «سوى» ؛ لأنّ الأصل كان «سوى» ثم شبّه «غير» به، ثم شبّه «لا» بغير، فقد تباعد للشبه بين «لا» وبين «سوى» فلا يجوز أن تقول: مررت برجل سوى زيد ولا خالد، ولا أن تقول: مررت بزيد لا عمرو وسوى بكر، فلا يجوز أن تعطف أحدهما على الأخرى، فلهذا قيل: «لا» صلة ههنا في الكلام.

وإدخال «لا» في الكلام صلة وزيادة جائز، خصوصا إذا كان في بدء الكلام أو في آخره، فمنها قوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ «2» ، معناه:

أقسم.

(49) - البيت للراعي واسمه عبيد بن حصين، وقيل: لجرير.

والشطر الثاني من الأمثال الشهيرة، وأول من قاله الحارث بن عباد. راجع مجمع الأمثال 2/ 20، والبيت في تفسير القرطبي 3/ 267، ومعاني القرآن للأخفش 1/ 24، وكتاب سيبويه 1/ 354، وابن يعيش 2/ 111، وديوان الراعي ص 198.

(1) الفرّاء لم يقل ذلك، وإنما قال: وقد قال بعض من لا يعرف العربية إنّ معنى «غير» في الحمد معنى «سوى» وإنّ «لا» صلة في الكلام، واحتج بقول الشاعر:

[في بئر لا حور سرى وما شعر]

وعنى به أبا عبيدة.

قال: وهذا غير جائز، لأن المعنى وقع على ما لا يتبين فيه عمله فهو جحد محض، وإنما يجوز أن تجعل «لا» صلة إذا اتصلت بجحد قبلها مثل قوله:

ما كان يرضى رسول اللّه دينهم ... والطيبان أبو بكر ولا عمر

راجع معاني القرآن للفراء 1/ 8.

(2) سورة القيامة: آية 1.