وأما عطف الجملة على الجملة فمن شرطه اتفاقهما خبرًا وإنشاء [1] لفظًا ومعنى نحو: (زيد قائم وعمرو قاعد) { .. وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ .. } [2] ، أو معنى نحو: (قبل الله عملك وغفر لك) ونحو: { .. لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين] [3] ِ وَقُولُواْ .. } [4] لأنه في معنى: (لا تعبدوا) .

والأحسن بعد ذلك اتفاقهما [5] فى الاسمية والفعلية، واتفاق الفعليتين في المضى والاستقبال والحال لفظًا ومعنى، أو معنى نحو: {وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ .. } [6]

ونحو: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ .. } [7] ، ويجوز اختلافهما في ذلك.

وزعم بعضهم [8] أنه يجب اتفاق الفعليتين في الزمان، والجملتين في الاسمية والفعلية وليس بشئ؛ لجواز: (زيد قائم، وعمرًا ضربته) ، وغير ذلك.

(1) من ذهب إلى اشتراط التناسب بين الجملتين في الخبر أو الإنشاء: الزمخشرى في الكشاف (1/ 104، 105، 4/ 527، 528) ، وابن مالك في شرح التسهيل (2/ 250) ، وابن عصفور في شرح الإيضاح وابن هشام فى: المغنى (2/ 555 - 558) ، والبيانيون فى: شروح التلخيص (3/ 25) ، والأشمونى (3/ 180)

وذهب الصفّار كما فى: المغنى (2/ 555) ، والبيضاوى في تفسيره (1/ 118، 5/ 305) . إلى عدم اشتراط ذلك، واختاره أبو حيان في البحر المحيط، وينظر: اختبارات أبى حيَّان النحوية في البحر المحيط (1/ 309 - 314) ونسبه إلى سيبويه، وردّ عليه ابن هشام في مغنيه (2/ 555، 558)

(2) الأعراف: (31) .

(3) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.

(4) البقرة: (83) .

(5) فى عطف الجملة الاسمية على الفعلية وبالعكس ثلاثة أقوال: الجواز مطلقًا، وهو قول الجمهور، والمنع مطلقًا وهو قول ابن جنى، والجواز في الواو فقط وهو قول الفارسى،

ينظر: مغنى اللبيب (2/ 558، 559) ، شرح اللمحة (2/ 309 - 311) ، والأشمونى (3/ 181)

(6) النمل: (87)

(7) الحج: (63)

(8) كابن جنى في لمعه حيث قال:"واعلم أنك تعطف الاسم على الاسم إذا اتفقا في الحال، والفعل على الفعل إذا اتفقا في الزمان ... وتقول: (قام زيد وقعد) لاتفاق زمانيهما ولا تقول: (يقوم زيد وقعد) لاختلاف زمانيهما"ا. هـ.

وتبعه ابن الخباز في توجيه اللمع (صـ 291، 292) ، وابن عصفور في شرح الجمل (1/ 250) ،

وينظر: شرح التسهيل (3/ 383) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 375) ، والارتشاف (4/ 2023)