[يتكرر] [1] فى التوكيد؛ لأنه ليس في نية تكرير العامل.

ولا يؤكد ظاهر بمضمر خلافًا لهذا القائل [2] ، ولا [مضمر] [3] بظاهر خلافًا للزمخشرى [4] ، بل يحمل ما جاء من ذلك على البدل.

وفرق الزمخشرى فأجاز توكيد المضمر بالظاهر، ولم يجز توكيد الظاهر بالمضمر، ولا وجه للفرق

وزعم بعض النحاة [5] أنه قد يؤكد بما يوافق معنى فقط، وعد منه قولهم: (صَمَّى صَمَامِ) [6] فوكد فعل لأمر باسم الفعل، وكذلك نحو قوله تعالى: {ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء .. } [7] جعل (هؤلاء) توكيدًا [8] .

وهذا بعيد إن أراد به التوكيد الاصطلاحى، وإن أراد اللغوى فجائز.

وأما المضمر بالمضمر فالأول [9] منفصل ومتصل، المنفصل مرفوع ومنصوب، فالمرفوع يؤكد بمثله، ولا ينبغى أن يعد بدلًا قول أمير المؤمنين [10] (- عليه السلام -) :

(1) (يتكرر) ، وفى الأصل؛ (يتنرر) ، وهو تحريف.

(2) أى: ابن السراج وابن مالك، ينظر: الأصول (2/ 19، 20) ، وشرح التسهيل (3/ 304، 305)

(3) (مضمر) ، وفى الأصل: (مضمرًا) ، وهو خطأ.

(4) حيث قال في مفصله (صـ 146) :"ويؤكد المظهر بمثله لا بالمضمر، والمضمر بمثله وبالمظهر جميعًا .."ا. هـ وينظر: شرح المفصل لابن يعيش (3/ 41، 42) والإقليد (2/ 728)

(5) كابن مالك في شرح التسهيل (3/ 302) ، وأبى حيَّان في الارتشاف (4/ 1958) ، والتذييل جـ5 (1/ 229)

(6) ورد هذا القول في قول الأسود بن يعفر [من الكامل] :

فرّتْ يهُودُ و أَسْلمَتْ جيرانَها ... صَمَّى لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ صَمَامِ

صمى: اسكنى، ويهود: قبيلة، وصمام: اسم فعل كـ (نزال)

ينظر: مجالس ثعلب (2/ 521) ، والتنبيه لابن برى (2/ 64) ، وشرح التسهيل (3/ 302) ، والارتشاف (4/ 1958) ، والأشمونى (3/ 118) .

(7) البقرة: (85)

(8) قال الأخفش في معانى القرآن (1/ 317) :"وقال: {ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء .. } [البقرة/85] ، وفى موضع آخر: {هَاأَنتُمْ هَؤُلاء .. } [آل عمران/66، والنساء/109] ..."

كبعض ما ذكرنا، وهو كثير في كلام العرب، وردد التنبيه توكيدًا، وتقول:"ها أنا هذا"و"ها أنت هذا ط فتجعل"هذان للذى يخاطب ..."ا. هـ."

وينظر: الارتشاف (4/ 1959) ، والهمع (3/ 146)

(9) أى: المؤكَّد منفصل ومتصل.

(10) يقصد الإمام على بن أبى طالب (- رضي الله عنه -) .