وحكى عن البغدادية [1] أنهم قدموا (أبصع) على (أبتع) ، وكذا قال الجزولى [2] .

قال شيخنا السيد أبو القاسم - قدس الله روحه - لأنهم قدموا الأقوى منها في إفادة معنى أجمع، وأقواها (أكتع) ؛ لقولهم: (تكتعت الجلدة) ، و (أتى عليه عام كتيع) أى: (تام) ثم (أبتع) ؛ لضعف ذلك قليلًا ثم (أبصع) ؛ لضعفه كثيرًا، ألا تراهم أخذوه من بصع الجرح، وليس فيه معنى الاجتماع بل هو نقيضه؛ لأن معناه: سال؛ لكن الاجتماع لازمه؛ إذ لا يسيل حتى يجتمع.

وزعم ابن كيسان [3] - وتبعه ابن مالك [4] - جواز الاتيان بأيتهن شئت قبل الأخرى، فهذا الكلام فى (أجمع) وتوابعه.

وأما غيرها من التواكيد فيحسن ترتيبها على هذا النسق: (جاء القوم أنفسهم أعينهم كلهم أجمعون) ، وقيل [5] : بل يجب هذا الترتيب، وإن لم تأت بـ (النفس) أتيت بما بعدها مرتبًا، وإن لم تأت بـ (العين) أتيت بما بعدها مرتبًا، وإن لم تأت بـ (كل) أتيت بما بعدها، فإن لم تأت بـ (أجمع) لم تأت بما بعده، هذا مذهب الجمهور فى (أجمع) وما بعده، وقد ذكرنا الخلاف فيه.

وإذا جمع بين التواكيد فكلها تأكيد للأول [6] ، وهو (القوم) فى هذا المثال، وقال ابن برهان [7] فى قولك: (جاءنى القوم كلهم أجمعون أبتعون أبصعون) : (كلهم) تأكيد لـ (لقوم) ، و (أجمعون) تأكيد لـ (كلهم) ، وكذا البواقى كل شئ تأكيد لما قبله.

(1) حكاه عنهم الأندلسى ينظر: شرح الكافية للرضى (2/ 395)

(2) ينظر: المقدمة الجزولية (صـ 74) ، وشرحها للشلوبين (2/ 678)

وممن قال بهذا الترتيب ابن معط وابن الخباز في الغرة المخفية (1/ 371 - 373)

وابن أبى الربيع فى: البسيط (1/ 382) ،

(3) ينظر رأيه فى: شرح المفصل (3/ 46) ، وشرح المقدمة الجزولية (2/ 678) .

(4) ينظر: شرح التسهيل (3/ 294) ، وشرح العمدة (1/ 562، 563)

(5) ممن قال بهذا ابن عصفور في شرح الجمل (1/ 266) ، والمقرب (صـ 317، 318)

(6) ينظر شرح الكافية للرضى (2/ 396) ، والارتشاف (4/ 1954) .

(7) قال في شرح اللمع (1/ 227) :"فإذا قلت: مررت بهم كلهم أجمعين، فإن"أجمعين"تأكيد لـ"كلهم"دون الاسم الأول، و"كلهم"تأكيد للأول .. وكذلك"أكتعون"تأكيد لـ"أجمعين"؛ إلا أن"أكتعين"لا يصح أن تتقدم على"أجمعين"..."ا. هـ.

وينظر: شرح الكافية للرضى (2/ 395) .