العلم لزيد؛ لا تصافه به، لا أنه هو، ولا بعضه، وهذا البدل يشترط فيه شروط ثلاثة:

الأول: صحة دخول العامل على البدل، فلا يجوز: (ما أفصح زيدًا كلام لسانه) ؛ لأنه لا يقال: (ما أفصح كلام لسان زيد) ، بل (ما أفصح لسانه) أو (ما أفصح كلامَه) .

الثانى: صحة المعنى لو اقتصر على المبدل [1] منه نحو: (سُلب زيُد ثوبه) ، و (سُلب زيد فرسه) ؛ لصحة: (سُلب زيد) ، ولو قلت: (سلب زيد داره) أو (سلب زيدٌ أبوه) لم يجز؛ لأن السلب لا يكون إلا للباس والسلاح.

وكذلك لا يجوز: (أعجبنى زيد أبوه) ، ولا (مررت بزيد أخيه) ، فإنك لو اقتصرت لم يفهم ما أردت لا جملة ولا تفصيلًا.

الثالث: الضمير في بدل الاشتمال، وبدل بعض من كل عند كثير من النحاة [2] ، ولا يجوز عندهم حذفه إذا علم كقوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [3]

تقديره: منهم، وقيل [4] : من شرطية، وليس منه [5] ، وفى [6] الاشتمال كقوله:

لقد كان في حَوْلٍ ثَواءٍ ثويته [7]

أى: فيه؛ لأن ضمير (ثويته) عائد على (ثواء) ، فاحتيج إلى ضمير يعود إلى المبدل منه وهو (حول) .

وذهب قوم منهم أبو حيَّان [8] إلى أنه لا يجب ذلك لقوله تعالى: {كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم} [9] ، وقول الشاعر:

(1) ينظر: الارتشاف (4/ 1966) والهمع (3/ 147)

(2) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور (1/ 285) ، والمقرب (ص322) ، وشرح التسهيل (3/ 337) وشرح الكافية للرضى (2/ 407) ، والفاخر (2/ 807) ، وأوضح المسالك (3/ 402، 403) والهمع (3/ 148) .

(3) أل عمران: 97

(4) هذا قول الكسائى كما جاء فى: شرح الجمل لابن خروف (1/ 351) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 285) ، والبسيط (1/ 404) ، وشرح القطر (ص336) ، ومغنى اللبيب (2/ 582)

(5) أى وليس البدل.

(6) (وفى) مكررة في الأصل.

(7) صدر بيت من الطويل، وعجزه: تُقَضَّى لُبَانَاتُ ويسِأمُ سائِمُ

وهو للأعشى في ديوانه (ص177) ، والكتاب (3/ 38) ، والمقتضب (4/ 297) ، وشرح الجمل لابن خروف (1/ 351) ، وشرح الجمل لابن هشام (ص124) ، ومغنى اللبيب (2/ 582) وبلا نسبة فى: معانى القرآن للأخفش (1/ 229) ، والمقتضب (2/ 25) ، وشرح المفصل (3/ 65) ، وشرح عمدة الحافظ (2/ 590) ، والبسيط (1/ 407) ، والارتشاف (4/ 1966) والشاهد فيه قد تبين من الشرح.

(8) حيث قال في الارتشاف (4/ 1967) :"ومن النحويين من لا يلتزم في هذين البدلين ضميرًا"

(9) الحج: (22) ، وفى الأصل (كلما أخرجوا منها من غم) ، وهو خطأ