هذا تقسيم آخر، وهو أربعة:

ظاهر من ظاهر، وهو جميع ما تقدم، [و] [1] مضمر من مضمر مثل: (رأيتك إياك) (اليد

قطعتك إياها)، (العلم أعجبنى هو) ، (الحمار كرهته إياه) [2] ، وظاهر من مضمر: (رأيتك زيدًا) ، (قطعتك يدك) ، (أعجبنى علمك) (كرهتك الحمار) ، ومضمر من ظاهر (رأيت زيدأً إياه) (اليد قطعت زيدًا إياها) ، (العلم أعجبنى زيد هو الحمار) ، (كرهت زيدًا إياه) وقد وقع الخلاف في ثلاث مسائل من هذا التقسيم:

الأولى: ذهب طاهر بن بابشاذ [3] وبعض النحاة [4] إلى أن بدلى البعض والاشتمال لا يكونان في المضمرين؛ لارتفاع البعضية والاشتمالية؛ لأن ضمير البعض والكل [سواء[5] ]، ويكونان من بدل كل من كل، وعلى قياس هذا في إبدال الظاهر من المضمر، والمضمر من الظاهر.

وذهب الجمهور إلى أنه يسمى بدل بعض وبدل اشتمال، والبعضية تعرف بوساطة الظاهر المفسر؛ لأن دلالة المضمر بوساطة، أو قرينة المتكلم والخطاب فصارا لذلك كالظاهرين.

الثانية: زعم ابن مالك [6] أن بدل المضمر من الظاهر نحو: (رأيت زيدًا إياه) لا يوجد في كلام العرب، قال: وإن وجد فهو توكيد لا بدل؛ لأنه كالظاهر، ولوجئ بالظاهر لكان توكيدًا؛ ولأنه لم يفد فائدة زائدة، فلا معنى للبدلية، ولهذا لم يجز في نحو: (جاء زيدٌ زيدٌ) البدل، وكذلك تقوله في المضمرين والظاهر من المضمر إنها تواكيد.

(1) ما بين المعقوفين زيادة بقتضيها السياق

(2) الأمثلة على الترتيب لـ (بدل كل من كل) فـ (بعض من كل) فـ (اشتمال) فـ (غلط) وكذلك فيما بعدها

(3) قال في شرح المقدمة المحسبة (2/ 426) : وأما بدل البعض من الكل فإن هذه الأقسام الثمانية تجوز فيه إلا بدل مضمر من مضمر أو بدل مضمر من مظهر؛ لأن الإضمار يرفع لفظ البعضية، فإذا ارتفع لم يتصور فيه بدل البعض من الكل، ويتصور فيما سواه""

وقال فى (2/ 427) :"وأما بدل الاشتمال فيجوز فيه كل ما جاز في بدل البعض من الكل ويمتنع منه ما امتنع منه"ا. هـ

(4) كالجزولى حيث قال في مقدمته (ص 76، 77) :"إلا أن بدل المضمر من المضمر، والمضمر من المظهر في هذين القسمين (بدل بعض من كل وبدل الاشتمال) متكلف .."ا. هـ

وهو قول أبى حيَّان - أيضًا- في النكت الحسان (ص 126) ، وينظر: الهمع (3/ 154)

(5) (سواء) ، وفى الأصل: (سوى) وهو تحريف

(6) حيث قال في شرح التسهيل (3/ 332) :"والصحيح عندى أن نحو: (رأيت زيدًا إياه) لم يستعمل في كلام العرب نثره ونظمه، ولو استعمل لكان توكيدًا لا بدلًا، وأما: (رأيتك إياك) فقد تقدم في باب التوكيد أن البصريين يجعلونه بدلًا، وأن الكوفيين يجعلونه توكيدًا، وأن قول الكوفيين عندى أصح، لأن نسبة المنصوب المنفصل من المنصوب المتصل فى: (رأيتك إياك) كنسبة المرفوع المنفصل من المرفوع المتصل فى: (فعلت أنت) ، والمرفوع توكيد بإجماع فليكن المنصوب توكيدًا فإن الفرق بينهما تحكم بلا دليل"ا. هـ وتبعه ابن هشام في أوضحه (3/ 405) حيث قال:"ولا يبدل مضمر من ظاهر ونحو: (رأيت زيدًا إياه) من وضع النحويين، وليس بمسموع"ا. هـ