وهو: متصل ومنفصل، فالمنفصل: المستقل بنفسه، والمتصل: غير المستقل بنفسه، وهو مرفوع ومنصوب، ومجرور

الثاني: ضمير (نعم) و (بئس) [1] ؛ لأنه أريد به المدح العام، والذم العام، وتنزل منزلة المعرف تعريف الجنس المعروف في الأذهان، فكان كالمتقدم، وهذا على المختار، وإن كان بعضهم يجعله عائدًا على المخصوص.

الثالث: ضمير (رُبَّ) فى نحو: (ربه رجلًا) ؛ لأنه يراد به التعظيم، ويدعى معرفته في الأذهان.

الرابع: في بابا التنازع نحو: (ضربونى وضربت الزيدين) ،زعموا أنه في حكم المتقدم، لما كان إعمال الثانى في معنى إعمال الأول، وقد ثبت أنه متقدم رتبة في إعماله الأول، أو يقال: (ضربونى وضربت الزيدين) اصله: (ضربت الزيدين وضربونى) بتقديم الظاهر على ما سلف في باب التنازع [2] من أن هذه الصيغة أصل لصيغة التنازع، فهذه صورة التقدم الحكمى، وقد وقع الخلاف في بعض الذى لم يتقدم لفظًا ولا معنى ولا حكمًا، وفيه مسألتان:

الأولى: الضمير الذى يفسره بدله.

منهم من أجاز ذلك؛ لوروده، وروى عن أبى الحسن [3] ، وصححه بعض المتأخرين [4] قال:

وقد ماتَ خَيْراهُم فلم يُهْلِكاَهُمُ .. عَشِيَّةَ بانا رَهْطِ كعبٍ وحَاتمِ [5]

فـ (رهط كعب وحاتم) بدل من الضمير فى (يهلكاهم) ، وفى الاحتجاج بالبيت [نظر] [6] ومنهم من منع [7] : لأن البدل تابع، والتابع متأخر عن المتبوع لفظًا ورتبة وحكمًا

(1) نحو: نعم رجلًا زيد، و (بئس للظالمين بدلًا) الكهف: (50)

(2) ينظر: (ص ... )

(3) ينظر أية في شرح الجمل لأبن عصفور (2/ 12) ، والتذييل (2/ 268) ، ومغنى اللبيب (2/ 566)

(4) كابن عصفور في شرح الجمل (2/ 12) ، وأبى حيَّان في التذييل والتكميل (2/ 268)

(5) البيت من الطويل، وهو للفرزوق في التذييل (2/ 268) ولم أجده في ديوانه وبلا نسبة فى: شرح الجمل لابن عصفور (2/ 12) وكعب: هو كعب بن مامة الإيادى، وحاتم: هو حاتم الطائى

والشاهد قد تبين من الشرح

(6) (نظر) ، وفى الأصل: (نصر) ، وهو تحريف

وقد جعل ابن عصفور وأبو حيان (رهط كعب وحاتم) بدلًامن الضمير فى (خيراهم) لا من الضمير فى (يهلكاهم) كما ذكر الشارح.

قال ابن عصفور في شرح الجمل (2/ 12) :"فالضمير فى (خيراهم) عائد على (رهط) ورهط بدل منه"، وقال أبو حيان في التذييل (2/ 268) :"فالضمير المخفوض عائد على ما أبدل منه، وهو: رهط كعب وحاتم، كأنه قال: وقد مات خيرا رهط كعب وحاتم فلم يهلكاهم"ا. هـ

(7) ينظر: شرح المفصل (3/ 70) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 289 - 291، 2/ 12) وشرح ألفية ابن معط (2/ 806) ، والتذييل (2/ 266، 268) ، والارتشاف (2/ 946) ، ومغنى اللبيب (2/ 566) .