أَنَا سَيْفُ العَشِيَرةِ فَاعْرِفُونِى [1]

الثالث: بقاؤها قبل الهمزة، وحذفها في غير ذلك، وقرئ [2] بهذه الوجوه في السبع

الثانية: مرتبة المخاطب، وهى (أنت) ، فقيل: هو ضمير كله، وروى عن الكوفيين [3] ، وقيل: التاء ضمير فقط وما قبلها دعامة لها؛ لأنها قد ثبت كونها ضميرًا فى (فعلت) [وروى] [4] عن ابن كيسان [5] .

وقيل: الضمير الهمزة والنون، والتاء حرف خطاب، كالكاف فى (ذلك) ، وروى هذا عن جمهور البصريين [6] ، و (أنتِ) الخلاف فيها مثله فى (أنتَ) ، و (أنتما) ، والصحيح [فى أنتما] [7] أن الضمير الهمزة والنون [8] ، وقيل: هما مع الألف.

وقيل: [9] هنّ مع التاء، و (أنتم) ، وفيه الخلاف الذى فى (أنت) ، وقد توصل الميم بواو، وحكمها ما تقدم فى (ضربتم) ؛ إلا أنها لا يتصل بها ضمير و (أنتنَّ) وفى نونيه ما فى (نونى) (ضربتنَّ)

الثالثة: مرتبة الغيبة (هو) ، و (هى) ، والأفصح كون الواو والياء مفتوحتين مخففتين

(1) سبق تخرجه (ص ... )

والشاهد فيه -هنا- أنه أثبت ألف (أنا) فى الوصل على لغة بنى تميم

(2) قرأ نافع (أنا أحيى وأميت) (البقرة / 258) ، وشبهه إذا أتى بعد (أنا) همزة مضمومة أو مفتوحة بإثبات الألف في الحالين

ينظر: إعراب القراءات السبع وعللها (1/ 91، 92) ، والتيسير (ص 70)

(3) ينظر: شرح المفصل (3/ 95) ، وشرح ألفية ابن معط لابن القواس (1/ 663) ، والارتشاف (2/ 927) ، والتصريح (1/ 103)

(4) (وروى) ، وفى الأصل: (ورى) ، وهو تحريف.

(5) ينظر أيه فى: شرح الكافية للرضى (3/ 21) ، والتصريح (1/ 103) ، واختاره أبو حيَّان في التذييل (2/ 197) حيث قال:"وهذا الذى أختاره؛ لأنه قد ثبتت اسمية التاء فى (ضربت) وفروعه بلا خلاف، وفائدتها -هنا- فى (أنت) وفروعه فائدة (فعلت) وفروعه ..."ا. هـ

(6) ينظر: الكتاب (1/ 245، 3/ 332) ، وشرح المفصل (3/ 95) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 33) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 21) ، والتذييل (2/ 196)

(7) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركه على الحاشية

(8) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور (2/ 23) ، وشرح ألفية ابن معط (1/ 664)

(9) ينظر: شرح ألفية ابن معط (1/ 664)