والمختار في باب خبر (كان) الانفصال

و (أعطيتها إياك) . وإن كان العامل من باب (عملت) فإما أن يكون الضمير واحدًا أو اثنين أو ثلاثة فى (أعلمت) ، إن كان واحدًا فإن كان الأول فهو متصل سواء كان فى (علمت) أو (أعلمت) وإن كان الثالث فى (أعلمت) فالوجهان، والمختار الانفصال، وإن كان الثانى فإن كان فى (علمت) فهو كالثالث فى (أعلمت) ، وإن كان فى (أعلمت) فهو كالأول فى (علمت)

وإن كانا ضميرين فإن كانا لـ (علمت) فالأول متصل، والثانى على قياس ما ذكر فى (أعطيت) لكن الانفصال -هنا- أقوى من (أعطيت) ؛ لأن أصله الخبر، وأضعف من باب (كان) ؛ لأن علمت فعل تام، وإن كنا ل (أعلمت) فإن كانا الأول والثانى فكباب (أعطيت) ، وإن كنا الأول والثالث أو الثانى والثالث فكباب (علمت)

وإن كانت الضمائر ثلاثة انفصل الثالث، وكان الأول والثانى كـ (باب أعطيت) [1] نحو: (زيدٌ عمرو القائم أعلمته [إيَّاه] [2] إياه) ، و (أعلمتهوه [إيَّاه(2) ] )، والله أعلم

وإن كان العامل (كان) فكما ذكر المصنف قال: المختار في باب (كان) [3] الانفصال/ ... 104/ب

هذا مذهب الجمهور [4] ؛ لأن أصله المبتدأ و الخبر، وذهب قوم [5] إلى أن المختار الاتصال، وزعم ابن مالك [6] أنه الأفصح، ومنه:

فَإِنْ لاَ يِكُنْها أَو تَكُنْهُ فَإِنَّهُ:: أَخُوها غَذَتْه أُمُّهُ بلِبَانِها [7]

(1) ينظر في هذا: الارتشاف (2/ 939) ، والتذييل (2/ 251)

(2) (إياه) ، وفى الأصل (إيا) وهو تحريف.

(3) فى الكافية (ص146) : (فى باب خبر كان) ، وفى شرحها للمصنف (2/ 694) : (فى خبر كان) .

(4) ينظر: الكتاب (2/ 365، 366) ، والمقتضب (3/ 98) وشرح الكافية للرضى (3/ 42) ، والارتشاف (2/ 940) ، والتذييل (2/ 241) .

(5) منهم الرمانى وابن الطراوة كما جاء فى: ...

ينظر: شرح الجمل لابن عصفور (1/ 407) ، والتذييل (2/ 239) ، وأوضح المسالك (1/ 100، 102) ، والتصريح (1/ 108) ، وأبى الحسين بن الطراوة وأثره في النحو (ص94، 95)

(6) ينظر: شرح التسهيل (1/ 152 - 155) وشرح الألفية لابن الناظم (ص63) وشرح القطر (ص107) ، والأشمونى (1/ 175) .

(7) البيت من الطويل وهو لأبى الأسود الدؤلى فى: الكتاب (1/ 46) ، والتخمير (2/ 157، 158) ، وشرح المفصل (3/ 107) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص64) ، وتخليص الشواهد (ص92) ، والخزانة (5/ 327، 331) ، وبلا نسبة فى: المقتضب (3/ 98) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 407) ، وشرح الكافية لابن القواس (1/ 329) والتذييل (2/ 244) ، والارتشاف (2/ 939) ،والنجم الثاقب (1/ 634) ، والأشمونى (1/ 176)

والشاهد فيه قوله: (يكنها أو تكنه) حيث جاء بخبر (كان) ضمير متصلًا، وهو الأفصح عند قوم منهم ابن مالك، والمختار الانفصال عند الجمهور.