وقال [1] :

فَيالَيتى إذا ما كانَ ذاكُمْ .. شَهِدتُ، وكنتُ أَوَّلَهم وُلُوجا [2]

وظاهر كلام المصنف أنه يجوز حذف النون من (ليت) فى الكلام، وهو قول بعضهم [3] وروى في التخمير [4] عن بعض البصريين أنها لغة لغطفان، وقد نصَّ سيبوبه [5] على أن ذلك لا يكون إلا في الضرورة.

الثانى: (من) و (عن) الإثبات المختار [6] ، وقد جاء الحذف، قال [7] :

أيُّها السائل عنهم وعنى ... لَسْتُ مِن قَيْسٍ، ولا قَيْسٌ منى [8]

ذكر بعضهم [9] أن هذا جائز في الكلام، ونص أكثر النحاه [10] على أنه مختص بالضرورة

الثالث: أسماء، وهى: (قد) ، و (قط) ، قال:

امْتلأَ الحَوْضُ وَقَالَ: قَطْنِي [11]

(1) صدر البيت مطموس في الأصل

(2) البيت من الوافر، وهو لورقة بن نوفل في تخليص الشواهد (ص 100، 102) ، والمقاصد النحوية (1/ 365) والتصريح (1/ 111) ، وبلا نسبة فى: التذييل (2/ 186) ، وأوضح المسالك (1/ 110) ، والنجم الثاقب (2/ 642)

والشاهد فيه قوله: (ياليتى) وهو كالذى قبله.

(3) كالفراء كما جاء فى: التذييل (2/ 187) ، والارتشاف (2/ 923) ، وأوضح المسالك (1/ 110)

(4) ينظر: التخمير (2/ 177)

(5) قال في الكتاب (2/ 369، 370) :"قد قال: الشعراء: (ليتى) إذا اضطروا كأنهم شبهوه بالاسم حيث قالوا: الضاربى، والمضمر منصوب ..."ا. هـ

وينظر: المقدمة الجزولية (ص 62) ، وتخليص الشواهد (ص 100)

(6) ينظر: شرح الكافية للرضى (3/ 57) ، وأوضح المسالك (1/ 118، 119)

(7) عجز البيت مكانه بياض في الأصل.

(8) البيت من الرمل، وهو بلا نسبة فى: التخمير (2/ 178) ، وشرح المفصل (3/ 125) ، وشرح المقدمة الجزولية (2/ 645) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 57) ، والتذييل (2/ 187) ، وتخليص الشواهد (ص 106) ، والمقاصد النحوية (1/ 352) ، والتصريح (1/ 12) ، والهمع (1/ 215)

والشاهد فيه قوله: (عنى) ، و (منى) حيث حذف الوقاية، والقياس (عنَّى) و (منَّى)

(9) كالجزولى في مقدمته (ص 62، 63) ، وينظر: شرحها للشلوبين (2/ 645 - 647)

(10) ينظر: الكتاب (2/ 370) ، وشرح المقدمة الجزولية (2/ 645، 647) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 57) ، والتذييل (2/ 187)

(11) من الرجز، وبعده: ... مهلًا رويدًا قد ملأت بطنى

وهو بلا نسبة فى: الخصائص (1/ 23) ، وشرح المفصل (1/ 82، 2/ 131، 30/ 125) وشرح التسهيل (1/ 137) ، وتخليص الشواهد (ص111) ، والمقاصد النحوية (1/ 361)

والشاهد فيه قوله، (قطنى) حيث لحقت نون الوقاية (قط) المضافة إلى ياء المتكلم