وهى: (الَّذِى) و (الَّتِى)

من القوم الرسولُ الله منهم [1] ...

قوله: وهى: الذى والتى

(الذى) للمفرد المذكر، و (التى) للمفردة المؤنثة من العقلاء وغيرهم، وفيها لغات

الأولى: تشديد يائيهما

فقيل [2] : يكونان معربتين، وقيل [3] : بل هما مبيتان، وقيل [4] : يجوز الأمران البناء والإعراب، فمن البناء قوله:

وليس المال- فاعمله- بجِال وإنْ أنفقَِتةُ إلا الَّذىِّ

تنالُ به العلاءَ وتَصْطفيهِ ... لأقْرَب أقْرَبِيكَ وللقصِىِّ [5]

[وحكى الزمخشرى بناءهما على الضم كـ (قبل) و (بعد) ، وعليه:] [6]

أَغْضِ مَا اسْطَعْت فالكريمُ الذِىُ ... يألفُ الحِلْمَ إن جَفاه بَدِىُّ [7]

والأقرب القول بالبناء مطلقًا؛ إذا لو كان هذا إعرابًا، وكانتا معربتين لسمع الفتح، فينبغى أن يجعل ذلك دليلًا على البناء على الضم كما جعل الأول دليلًا على البناء على الكسر

(1) صدر بيت من الوافر، وعجزه: ... لهم دانتْ رقابُ بنى مَعَدِّ

وهو بلا نسبة في شرح الجمل لابن عصفور (1/ 179) ، وشرح التسهيل (1/ 202) ، والتذييل (3/ 68) والجنى الدانى (ص201) ومغنى اللبيب (1/ 60) ، والمقاصد النحوية (1/ 15، 477) والهمع (1/ 278) والشاهد فيه قوله: (الرسول الله فهم) حيث دخلت (أل) الموصولة على الجملة الاسمية

(2) نُسب هذا القول إلى الجزولى في شرح الكافية للرضى (3/ 99) ، والتذييل (3/ 22) ، ولم أقف عليه في المقدمة الجزولية ولا في شرحها للشلوبين

(3) من القائلين بهذا: ابن مالك في شرح التسهيل (1/ 189، 190)

(4) ممن قال بهذا: ابن عصفور في شرح الجمل (1/ 170)

(5) البيتان من الوافر وهما بلا نسبة فى: الأزهية (ص293) ، والإنصاف (2/ 675) ، وشرح المقدمة الجزولية (2/ 601) ، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 170) ، وشرح التسهيل (1/ 190) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 99) ، والتذييل (3/ 21) ، والهمع (1/ 267) ، والخزانة (5/ 504، 505)

والشاهد فيه قوله: (الذىِّ) حيث جاء مشدد الياء مبنيًا على الكسر.

(6) ما بين المعقوفين مكانه بياض في الأصل، وما أثبت من النجم الثاقب (2/ 671)

(7) البيت من الخفيف، وهو بلا نسبة فى: شرح التسهيل (1/ 190) ، والتذييل (3/ 22) ، والهمع (1/ 268) ، والإغضاء: السكون والصبر على الأذى

والشاهد فيه قوله: (بذى) حيث جاء مشدد الياء مبنيًا على الضم، ويحتمل أن تكون الحركة حركة إعراب كما ذكروا أنه يجوز فى (الذى) مشددة الجرى بوجوه الإعراب ينظر: التذييل (3/ 23)