و (اللذان) و (اللتان) بالألف والياء،

قوله: واللذان تثنية (الذى) ، و (اللتان) تثنية (التى) بألف رفعًا والياء نصبًا وجرًّا، واختلفوا:

فذهب الجمهور [1] إلى أن ذلك إعرابًا، وإنما هى صيغ موضوعة للمرفوع والمنصوب اتفقت ألفاظها.

وذهب بعضهم [2] - منهم ابن مالك [3] - إلى أنه إعراب؛ لأن التثنية قاومت سبب البناء ورُدّ [4] بأنها ليست تثنية حقيقة، بدليل حذف الياء، وجواز تشديد النون كما في اسم الإشارة.

وفيهما لغتان:

[الأولى] [5] تشديد النون، وهو مع الألف باتفاق، ورويت [6] عن قيس وتميم وقرئ في السبعة: {وَاللَّذَانّ يَأْتِيَانِهَا} [7] ، ومع الياء عند الكوفيين [8] ،وقرأ بعض الكوفيين: ... {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَ [يْنِّ] [9] أَضَلَّانَا} [10]

الثانية: حذف النون، ورويت عن بنى الحرث بن كعب [11] ، وقال:

أَبَنىِ كُلَيبٍ إن عَمَّىَّ اللَّذَا [12] ...

(1) ينظر: الكتاب (3/ 411) ، وشرح المفصل (3/ 141) ، وشرح المقدمة الكافية (3/ 723) ، وشرح التسهيل (1/ 191)

(2) ومنهم -أيضًا- الرضى في شرح الكافية (3/ 102) ، وابن هشام في أوضحه (1/ 33) ، وينظر: شرح المقدمة الكافية (3/ 723، 724) ، والتصريح (1/ 49، 50)

(3) ينظر: شرح التسهيل (1/ 191)

(4) ينظر: شرح المفصل (30/ 141، 142)

(5) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق

(6) ينظر: التذييل (3/ 25)

(7) النساء: (16) .

والقراءة بتشديد النون لابن كثير فى: إعراب القراءات السبع وعللها الابن خالويه (1/ 130) ، والتيسير (ص 79)

(8) وهو ظاهر قول ابن مالك -أيضًا- ينظر: شرح التسهيل (1/ 191) ، والتذييل (3/ 26)

(9) ما بين المعقوفين استدركه على الحاشية

(10) فصلت: (29)

والقراءة بالتشديد لابن كثير فى: التيسير (ص79)

(11) وزاد أبو حيان بعض ربيعة ينظر: التذييل (3/ 27)

(12) صدر بيت من الكامل، وعجزه: ... قَتَلا الملوك وفكَّكا الأَغْلالا

وهو للأخطل في ديوانه (ص387) ، والكتاب (1/ 186) ، والمقتضب (4/ 146) ، والأزهية (ص296) ، وشرح المفصل (3/ 154، 155)

= والتصريح (1/ 132) ،وبلا نسبة فى: المحتسب (1/ 185) ،وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى (1/ 79) ،وشرح التسهيل (1/ 192) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 102) ، والتذييل (3/ 27) ،والهمع (1/ 163) ، والشاهد فيه قوله: (اللذا) حيث حذف نون (اللذان) تخفيفًا