و (الأُلى) و (الذِينَ)

وقال:

هما اللتا لَوْ وَلَدتْ تميمُ ... لَقِيْلَ فَخْرٌ لَهُمُ عَميمُ [1]

قوله: و (الأُلَى) و (الذين)

أما (الأُلى) فالمشهور أنها بمعنى (الذين) لجمع من يعقل من المذكر نحو:

أَلَيْسُوا بالأُلى قَسَطُوا وجاروا [2] ...

وذكر بعضهم [3] أنها تقع على من يعقل ومن لا يعقل مذكرًا أو مؤنثًا، قال في المؤنث العاقل:

فأمَّا الأُلَى [يَسْكُنَّ غَورَ تِهامة] [4] ... فكُلُّ فتاةٍ تَتْرُكُ الحِجِلَ أَقْصَما [5]

(1) من الرجز، وهو للأخطل فى: المقاصد النحوية (1/ 425) ، والتصريح (1/ 132) ، والخزانة (6/ 14) ، وليس في ديوانه، وبلا نسبة فى: الأزهية (ص 303) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 103) ، والتذييل (3/ 27) ، والهمع (1/ 163)

والشاهد فيه قوله: (اللتا) يريد: (اللتان) فحذف النون تخفيفًا

(2) صدر بيت من الوافر، وعجزه: ... على النعمان، وابتَدَرُوا السَّطاعا

وهو للقطامى في ديوانه (ص36) ، والأزهية (ص302) وبلا نسبة في التذييل (3/ 33) ، وفيه (جميعا) مكان (وجاروا) ، والنجم الثاقب (2/ 672) ، قسط: جار، والسطاع: عمود الخيمة

والشاهد فيه قوله: (الألى) ، وهو اسم موصول بمعنى (الذين) لمن يعقل

(3) كابن مالك في شرح التسهيل (1/ 193) ، وتبعه أبو حيان في التذييل (3/ 33، 39، 40) ونسبه إلى ابن عصفور -أيضا-،وابن هشام في تخليص الشواهد (ص 138، 139)

(4) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل.

(5) البيت من الطويل، وهو لعمارة بن راشد في اللسان (ف ص م) (5/ 135) ، وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (1/ 193) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 84) ،والتذييل (3/ 40) ، وتخليص الشواهد (ص138) ، والمقاصد النحوية (1/ 453) ، الحجل: الخلخال، القصم: الكسر بالإبانة، وأنما تقصم الخلخال؛ لضخامة ساقها، ويروى: (أفصما) بالفاء.

والشاهد فيه إطلاق (الألى) على المؤنث العاقل