وقد اعترض [1] ذلك بـ (لدن) فإنها لازمة للإضافة، ولم تكن معربة، فاحترز بعضهم، وزاد كونها تذكر للمذكر وتؤنث للمؤنث.

وإن كانت مضافة فقد جاء ضمها قال

.... فَسَلم عَلَى أَيُّهم أَفْضَلُ [2]

وقال:

أما النساءُ فأَهْوَى أيُّهن أرى ... للحُبّ أَهْلًا فلا أَنْفَكُّ مَشْغُوفًا [3]

وقال تعالى: {ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ} [4]

وقد جاء إعرابها، فأما الإعراب فلا إشكال فيه، وأما الضم فمشكل، ولهم فيه مذهبان:

أحدهما: قول سيبويه [5] وجمهور البصريين [6] إنها مبنية وإن ضمها بناء

واختلفوا في العلة:

فزعم بعض المتأخرين أن (أيًّا) هى المقطوعة عن الإضافة، وبنيت لذلك، وهذا الذى بعدها ضمير منفصل هو عائدها، وليست متصلة به، وهذا مردود؛ لأن المقطوعة معربة، ولاتبنى إلا على قول ضعيف، ولم يرد، وإن ورد فهو قليل، وهذا كثير؛ ولأنه ينتقض بنحو:

أبا هِلَ لو أنَّ الرجَالَ تَباَيَعُوا ... على أيُّنا شر قبيلًا وأَلأَمُ [7]

(1) ينظر: هذا الاعتراض لأبى حيَّان فى: التذييل (1/ 136)

(2) عجز بيت من المتقارب، وصدره: إذا ما لقيت بنى مالك ٍ

وهو لغسان بن وعلة فى: الإنصاف (2/ 715) والمقاصد النحوية (1/ 436) ، والتصريح (1/ 135) وله أو لرجل من غسان فى: الخزانة (6/ 61) ، ولرجل من غسان فى: تخليص الشواهد (ص158) ، وبلا نسبة فى: شرح المفصل (3/ 147، 4/ 21، 7/ 87) ، وشرح التسهيل (1/ 208) ، والتذييل (3/ 55، 92) ، وأوضح المسالك (1/ 150) ، والهمع (1/ 275)

والشاهد فيه قوله: (أيُّهم) بالبناء على الضم مع كونها مضافة

(3) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة فى: شرح التسهيل (1/ 200) ، والتذييل (3/ 55)

والشاهد فيه قوله: (أيُّهن) بالبناء على الضم

(4) مريم: (96)

(5) قال سيبويه في الكتاب (2/ 400) :"... وأرى قولهم: (اضربْ أيُّهم أفضل) على أنهم جعلوا هذه الضمة بمنزلة الفتحة فى: (خمسة عشر) ، وبمنزلة الفتحة فى: (الآن) حين قالوا: من الآنَ إلى غد .."ا. هـ

(6) ينظر: الأصول (2/ 324) ، والإنصاف (2/ 710) ، وشرح المفصل (3/ 145 - 147) ، وشرح الكافية الرضى (3/ 143) ، والتذييل (3/ 88، 89)

(7) البيت من الطويل وهو للفرزدق في ديوانه (2/ 218) وبلا نسبة فى: التذييل (1/ 132، 133) ، (3/ 55، 92)

والشاهد فيه قوله (على أَينُا) بضم (أيُّنا) التقدير: (على الذين هم شرٌ قبيلا)