متكلمًا به، والثانى كدلالة قول النائم (إخّ) ، والساعل (أحّ) ، على استغراق في النوم، وتأذٍ في الصدر [1] .

وثالثها: ما يفيد بالوضع لكن قد نقل عنه تصحيفًا [2] مثل (أحمق) [3] للمتبختر، وهو في اللغة للجاهل.

والتصحيف ثلاثة أقسام:

أحدها: أن يكون اللفظ موجودًا في اللغة لمعنى، فينقله غير أهل اللغة إلى معنى آخر من غير زيادة في لفظه ولا نقصان مثل: أحمق.

وثانيها: أن لا ينقل عن معناه العربى، لكن يغير اللفظ نحو: (ميشوم) فى (مشؤوم) [4] .

وثالثها: أن يخترعوا لفظًا غير موجود في العربية.

فالأخيران محترز عنهما باتقاف؛ لأنهما ليسا بكلمة عربية [5] ، والأول كذلك بالنظر إلى هذا المعنى المولَّدى، وخالف فيه القاسم بن الحسين صاحب التخميز [6] ، وزعم أنه كلمة [7] .

وأما (المفرد) فاحترز به عن أمور ثلاثة:

(1) ينظر: شرح المفصل لابن يعيش (1/ 19) والتذييل والتكميل (1/ 19) .

(2) هو ما يسميه الرضى تحريفًا، ويسميه ابن القواس (ما لحن فيه العامة) ، ينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 23) ، وشرح الكافية لابن القواس (1/ 82) ، والتذييل والتكميل (1/ 19) .

(3) "الحُمْق ضد العقل ... واستحمق الرجل إذا فعل فِعْل الحمقى، ورجل أحمق حَمِِق بمعنى واحد".

اللسان (ح م ق) (2/ 157) .

(4) ينظر: الإقليد (1/ 152) .

(5) يقول ابن يعيش فيما قد يغلط فيه العامة وتصحفه:"وذلك أن اللفظة إذا صحفت وفهم منها مصفحةً معنى ما، فلا تسمى كلمة صناعية؛ لأن دلالتها على ذلك المعنى لم تكن بالتواضع .."شرح المفصل (1/ 19) .

(6) هو: القاسم بن الحسين بن محمد أبو محمد الخوارزمى النحوى صدر الأفاضل، برع في علم الأدب، وفاق في نظم الشعر ونثر الخطب ولد سنة 555 هـ من مصنفاته: التخمير في شرح المفصل (بسيط) ، والسبيكة في شرحه (متوسط) ، والمجمرة في شرحه (صغير) ، وشرح سقط الزند، وشرح الأنموذج وغيرها توفى سنة (617 هـ) . ينظر في ترجمته: البلغة في ترجمة أئمة النحو واللغة للفيروزأبادى (صـ 175) . تحقيق / محمد المصرى، منشورات مركز المخطوطات والتراث، وبغية الوعاة في طبقات النحويين والنحاة (2/ 252، 253) (دار الفكر ط الثانية 1399 - 1979 م) .

(7) ينظر: شرح المفصل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمير (1/ 155، 156) تحقيق د. عبد الرحمن ابن سليمان العثيمين (مكتبة العبيكان ط الأولى 1421 هـ - 2000 م) .