مَا كانَ إِلاَّ كاصطفاقِ الأقدامْ ... حتَّى أتيناهمْ فقالوا: هَمْهَامْ [1]

وهى اسم لقولك: (لم يبق) أو لـ (فَنِىَ) ، وبمعناها: (حَمْحَامِ) و (مَحْمَاحِ) [2] واختلف في ذلك:

فأنكره المبرد [3] ، وقال: (قرقار) حكاية صوت الرعد، والأصل: (قار قار) قال: وكذا (عرعار) أصلها: (عار عار) حكاية صوت الصبيان.

ورُدّ: بأنه لا وجه لحذف الألف حينئذٍ

وذهب الأكثرون إلى أنها أسماء أفعال، فقيل: جامدة، وقيل: مشتقة، وهو قول الجمهور [4] فـ (قرقار) من (قرقر) ، و (عر عار) من (عرعر) ، و (همهام) من (همهم) ، واختلفوا هل يقاس عليها؟

فذهب سيبويه [5] والأكثر [6] إلى المنع، وذهب الأخفش [7] إلى الجواز فيجيز/ (قرطاس) 117/ب و (سرهاف) و (دحراج) .

نكتة:

أسماء الأفعال يدخلها التعريف والتنكير، وزعم قوم أنها لا يقال فيها تعريف ولا تنكير؛ لأنها كالفعل، والفعل لا يقبلهما، والقائلون بالأول اختلفوا:

فزعم بعضهم [8] أنها كلها معارف من قبيل علم الجنس كـ (سبحان) و (زَوْبَر) [9]

و (فَعَالِ) مصدرا معرفة (فجاَرِ) ، وصفة مثل: (يافساق)

(1) من الرجز، وهو بلا نسبة في الخصائص (3/ 44)

والشاهد فيه قوله: (همهام) وهو اسم فعل بمعنى (فنى)

(2) ينظر: الخصائص (3/ 44)

(3) ينظر رأيه فى: التعليقة لابن النحاس (1/ 506) ، وشرح ألفية ابن معط (2/ 1024) ، والمساعد (2/ 656)

(4) ينظر: الكتاب (3/ 276، 277) ، وشرح المفصل (4/ 51) ، والمقرب (ص 198) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 190) ، وشرح ألفية ابن معط (2/ 1023، 1024) والإقليد (2/ 924)

(5) ينظر: الكتاب (3/ 276)

(6) ينظر: شرح المفصل (4/ 52) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 611) ، والفاخر (2/ 727، 728)

(7) ينظر رأيه في التعليقة (1/ 506) ، وشرح ألفية ابن معط (2/ 1024) ، وشرح اللمحة (2/ 112)

(8) ينظر: شرح الكافية للرضى (3/ 193) ، والهمع (3/ 83) ، والأشمونى (3/ 307)

(9) زوبر: علم جنس على معنى الإحاطة، يقال: اخذ الشئ بزبره وزوبره، أي: بجميعه.

ينظر: اللسان (ز ب ر) (3/ 167)