(عبد القيس) "انتهى كلام نجم الدين [1] "

النوع الخامس: (تَفَرَّقُوا أَيْدى سَبَا)

وأما (تَفَرَّقُوا أَيْدِى سَبَا) و (أَفْعَلُه بَادِى بَدَا) ففيه مذاهب:

الأول: عن سيبويه [2] أنهما مبنيان معًا كـ (خمسة عشر) ؛ لأنهم حذفوا التنوين في الثانى وسكنوا آخر الأول، ولا وجه لذلك إلا البناء في الجزأين جميعًا.

وإن لم يصح تقدير العاطف؛ لشبهه بما يقدر فيه العاطف من حيث إنهما شيئان يؤديان معنى واحدًا، وفى لزوم معنى [فى] [3] وامتناع الألف واللام والإضافة والتصغير قاله ابن مالك [4]

الثانى: اختيار المصنف [5] أنهما معربان معًا؛ لأنه لا وجه لتقدير الواو، فأما الأول فسكنوه بعد أن خففوا (بادى) إلى الياء، وجاء على لغة (أَعْطِ القَوْسَ بَارِيها) [6] ، وأما الثانى فلأن (سبا) غير منصرف.

وأما الثانى من: (بادى بدا) فيمكن أن يكون حذف التنوين فيه إجراء للوصل مجرى الوقف.

وقال بعض النحاة: إنهم أتبعوا الآخر الأول في ترك التنوين للتخفيف، وطرد هذا القول فى (أيدى سبا) و (بادى بدا) ،وفى الظروف المذكورة والأحوال، وزعم أن الأصل: (يومًا يومًا) و (صباحًا مساءً) و (شغرًا بغرًا) فخفف بترك التنوين مع ان أصل الظروف البناء كما في المنادى المضاف نحو: (ياابن أم) و (يا ابن عم) ، فيمكن أن يكون هذا الوجه فى (أيدى سبا) و (بادى بدا) هذا غاية ما ينصر به هذا القول.

(1) ينظر: شرح الكافية (3/ 226 - 230) بتصرف. وقد فصل الشارح بين كلام الرضى بقول ابن مالك في الصفحة السابقة

(2) قال سيبويه في الكتاب (3/ 304) :"وأمّا (أيادى سبا) و (قالى قلا) ، و (بادى بدا) ، فإنما هى بمنزلة: خمسة عَشَرَ، تقول: (جاءوا أيادى سبا) ، ومن العرب من يجعله مضافًا فينون سَبا .."01هـ

(3) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق، وهى من شرح التسهيل (2/ 417)

(4) قال في شرح التسهيل (2/ 417) :"وأما ما أصله الإضافة فسبب بنائه تشبيهه بما أصله العطف في التركيب من شيئين يؤديان معنى واحدًا، وفى لزوم معنى (فى) وامتناع الألف واللام والإضافة والتصغير .."01هـ

(5) ينظر: شرح المقدمة الكافية (3/ 758، 759)

(6) أى: استعن على عملك بأهل المعرفة والحذق فيه، وينشد:

يَابَارِىَ القَوْسِ بَرْيًا لَسْتَ تُحْسِنُهَا .. لا تُفْسِدَ نْهَا وَأَعْطِ الَقْوسَ بَارِيَها

ينظر: الأمثال (ص 204) ، ومجمع الأمثال (2/ 345)