ومتى للزمان فيهما و (أيَّانَ) للزَّمانِ استِفْهَامًا

قوله: ومتى للزمان فيهما

أى: في الاستفهام والشرط، تقول: متى تقوم؟، و [متى تقم أقم] [1] ، وزعم الكوفيون [2] أن (متى) فى لغة هذيل بمعنى وسط، يقولون: (جعلته في متى الكيس) ، وزعموا - أيضًا- أنها تكون حرف جر بمعنى (من) أو (فى) ، وأنشدوا.

مَتَى لججٍ خُضْرٍ لَهُنَّ نَئيجُ [3]

مَتَى مَا تُنْكِرُوها تَعْرِفُوهَا:: مَتَى أَقْطَارِها عَلَقٌ نِفيثُ [4]

أى: (من أقطارها) ، و (من لجج) ، والبصريون [5] يروونه: على أقطارها: [على] [6] لجج

قوله: وأيَّان للزمان استفهامًا

(1) ينظر: الارتشاف: (4/ 1864)

(2) (متى تقم أقم) ، وفى الأصل: (متى تقوم أقوم) وهو تحريف

(3) عجز بيت من الطويل، وصدره: ... شَرِ بْنَ بماءِ الَبْحرِ ثمَّ تَرفَّعَتْ

وهو لأبى ذؤيب الهذلى فى: شرح أشعار الهذليين (1/ 129) ، والمحتسب (2/ 114) والأزهية (ص 201) ، ومغنى اللبيب (1/ 367) ، وبلا نسبة فى: شرح العمدة (1/ 268) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 289) ، والارتشاف (4/ 1751) والجنى الدانى (ص43، 505) ، وأوضح المسالك (3/ 6) ، ومغنى اللبيب (1/ 123) ،ترفعت: تصاعدت، لحج جمع لجة وهى معظم الماء، نئيج: صوت مرتفع

والشاهد فيه قوله: (متى لجج) حيث جاءت (متى) بمعنى (من) وعملت عملها على لغة هذيل

وفيه شاهد آخر وهو مجئ الباء للتبعيض في قوله، (شربن بماء البحر)

(4) البيت من الوافر، وهو لأبى الُمثَلَّم في شرح أشعار الهذليين (1/ 264) ، والأزهية (ص276) ، ولصخر الغى في الخزانة (7/ 89) ، وبلا نسبة في الارتشاف (4/ 1751)

أقطارها: نواحيها، علق: دمُ، نفيث: منفوث من الفم والشاهد فيه قوله: (متى أقطارها) حيث جاءت (متى) بمعنى (من) ويروى: (لدى أقطارها) وعليها فلا شاهد.

(5) ينظر الارتشاف (4/ 1751)

(6) ما بين المعقوفين سقط من الأصل واستدركه على الحاشية.