قال على بن [1] عيسى [2] : لا تكون إلا فيما يفخم نحو: {أيان مرساها} [3] و {أيان يُبعثون} [4] و (أيان يقدم الأمير؟) ، والأفصح فتح همزتها ونونها، وقد جاء كسر الهمزة، وهى لغة سليم [5] ، وجاء كسر النون قليلًا.

واختلف فى (أيَّان) :

فقيل: هى بسيطة، وقيل: مركبة، فقيل [6] : الأصل: (أى أوان) ، وقيل [7] : (أى آن) بمعنى: زمان.

وقال ابن جنى [8] : هى من (أى) لا من (أين) ؛ لأن (أين) للمكان، وزادوا فيها ألفًا ونونًا، فلو سميت بها لم تصرفها.

وقيل: هى من (أين) ضعفت الياء، وزيد ألف، فعلى ذا تصرف مسمى بها.

ولم يذكر المصنف فى (أيّان) إلا الاستفهام، وكذلك سيبويه [9] ، وذكر بعض النحاة [10] أنه قد جاء الجزم بها قليلًا، ومنه:

أيَّانَ نُؤَمِنْكَ تَأمَنْ غَيْرَنَا وَإِذَا:: لَمْ تَدْرِك الأَمْنَ مِنَّا لَمْ تَزَلْ حِذَرَا [11]

وزعم بعضهم [12] أنه جائز قياسًا.

(1) (على بن) ، وفى الأصل (على ابن) وهو تحريف

(2) هو: الربعى كما جاء في الهمع (2/ 450)

(3) الأعراف: (187) ، النازعات: (42)

(4) النحل: (21)

(5) ينظر: الكشاف (2/ 183) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 290) ، والهمع (2/ 449)

(6) ممن قال بهذا الأندلسى كما جاء في شرح الكافية للرضى (3/ 290) ، وابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن ص522.

(7) قال الرضى في شرحه (3/ 291) : وقيل: أصله: (أى آن) ، أى: (أىُّ حين) ، فخفف بحذف الهمزة فاتصلت الألف والنون بـ (أى) ، وفيه نظر، لأن (آن) غير مستعمل بغير لام التعريف، و (أى) لا يضاف إلى مفرد معرفة"01هـ"

(8) ينظر: المحتسب (1/ 268) ، والكشاف (2/ 183)

(9) ينظر: الكتاب (4/ 235) ، والارتشاف (4/ 1865)

(10) ينظر: المساعد (3/ 135)

(11) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة فى: شرح الألفية لابن الناظم (ص694) ، وشرح الشذور (ص350) ، والمساعد (3/ 135) ، والمقاصد النحوية (4/ 423) ، والأشمونى (4/ 15)

نؤمنك: نعطك الأمان، حذرًا: خائفًا

والشاهد فيه الجزم بـ (أيَّان) .

(12) كابن مالك في شرح العمدة (1/ 362، 363) والألفية، وممن تبعه ابنه في شرح الألفية (ص694) ، وأبو حيَّان في الارتشاف (4/ 1865) وابن هشام في شرح الشذور (ص350) وابن عقيل في المساعد (3/ 135) ، والأشمونى في شرحه (4/ 15)