طَارُوا عَلاَهُنَّ فَطِرْ عَلاَهَا [1]

وأما (لدن) فالأظهر بناؤها، والأفصح لما ذكر، وبعض العرب [2] يعربها، وعليها قرئ: { .. لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنِهِ .. } [3] بإشمام الدال الضم وكسر النون، بخلاف سائر لغاتها، فلم يسمع فيهن إعراب، وأكثر ما يقعن بعد (من) ، {ومنه من لدن حكيم خبير} [4]

من لد شولًا فإلى إتلائها [5]

وذكر المصنف فيها لغات [6] :

فالمشهورة (لدُنْ) بضم الدال وسكون النون، وهى التى يعربها بعض العرب،

الثانية: (لَدَن) بفتح الدال، الثالثة: (لدْنِ) بفتح اللام وسكون الدال وكسر النون، الرابعة: (لُدْنِ) مثلها وبضم اللام، الخامسة: (لَدُ) [7] بفتح اللام وضم الدال محذوفة من (لدن) ، السادسة: بسكون الدال محذوفة من (لَدْنِ) ، السابعة: (لُدْ) بضم اللام محذوفة من (لُدْنِ) .

واعلم أن (لدن) وسائر لغاتها مضافة لزومًا، وذهب ابن الدهان [8] إلى أنها لا تضاف إلا إلى المفرد كسائر ظروف الأمكنة، ولم تخرج عن ذلك إلا (حيث) فلا يقاس عليها، وما ورد

(1) من الرجز وبعده: ... واشْدُدْ بمَثْنَى حَقَبٍ حَقْواها

وهو بلا نسبة فى: شرح الكافية للرضى (3/ 304) ، والخزانة (7/ 113)

والشاهد فيه قوله: (علاهن .. علاها) حيث بقيت ألف (على) ولم تقلب ياءً عند إضافتها إلى المضمر.

(2) كقيس ينظر: شرح التسهيل (2/ 236) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 303) .

(3) الكهف: (2)

والقراءة لأبى حيوة فى: مختصر في شواذ القرآن لابن خالويه (صـ 81)

وينظر: شواذ القراءة للكرمانى (ل 139) مخطوطة.

(4) هود: (1) .

(5) سبق تخريجه (صـ ... ) .

(6) وينظر - أيضًا - البغداديات (صـ 350) ، وسر صناعة الإعراب (2/ 542 - 546) ، وشرح المفصل (4/ 100، 101) ، وحاشية يس على التصريح (2/ 47) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 303) ، والارتشاف (3/ 1453) ، والمساعد (1/ 532) .

(7) ينظر: الكتاب: (3/ 286، 4/ 233، 234) ، والمقتضب (4/ 34) .

(8) وينظر رأيه: الارتشاف (3/ 1455) ، وتخليص الشواهد (صـ 263) .

هو: سعيد بن المبارك بن على الأنصارى عالم باللغة والأدب مولده ومنشأه ببغداد من مصنفاته: تفسير القرآن، وشرح الإيضاح لأبى على الفارسى والأضداد، والغرة في شرح اللمع لابن جنى، توفى سنة (569 هـ) .

تنظر ترجمته فى: بغية الوعاة (1/ 523، 524) ، والأعلام (3/ 100) .