جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط [1]

[قوله] [2] وعوض للمستقبل المنفى

تقول: (لا أفعله عوض) ، وقد يقال (لا أفعله عوض العائضين) كما تقول: (دهر الداهرين) [3] ومعنى: العائضين كمعنى الداهرين أى (أهل) ، فيكون معنى (عوض العائضين) ، و (دهر الداهرين) : (ما بقى في الدهر داهر، وفى عوض عائض) ، وعوض في الأصل: اسم معرب من أسماء الدهر [4] ، قال:

ولولا نَبْلُ عَوْضٍ في خُظُبَّاى وَ أَوْ صالِى [5]

ثم استعملوه مضافًا إلى العائضين، ثم قطعوه عن الإضافة، وبنوه كما بنوا الظروف المقطوعة عن الإضافة وضموه كذلك.

وقيل [6] : إن [وجه] [7] بنائه حمله على قط، وأكثر ما يستعمل مع القسم، ومن بنائه قوله:

.بأسْحَمَ دَاجٍ عَوْضُ لاَ نَتَفرَّقُ [8]

(1) سبق تخريجه (صـ)

(2) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(3) ينظر: شرح المقدمة الكافية (3/ 783) ، والارتشاف (3/ 1425) .

(4) ينظر: اللسان (ع و ض) (4/ 466) .

(5) البيت من الهزج، وهو للفند الزمانى فى: شرح ديوان الحماسة للمرزوقى (صـ 538) ، والخزانة (7/ 116، 119) ، وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (2/ 221) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 306) ، والارتشاف (3/ 1426) ، والمساعد (1/ 518) ، والهمع (2/ 157) .

عوض: اسم للدهر، ولصنم جاهلى، ولرجل كان يعمل النبال الجيدة، والخُظّبى الظهر أو عرق فيه، والأوصال: العظام، ويروى: (خُضُمَّاتى) وهى جمع خُضُمّة وهو ما غلظ من الساق والذراع.

والشاهد فيه إعراب (عوض) فى قوله: (نبل عوضٍ) .

(6) ممن قال بهذا ابن مالك في شرح التسهيل (2/ 222) ، والرضى في شرح الكافية (3/ 308) .

(7) (وجه) ، وفى الأصل: (وجهه) وهو تحريف.

(8) عجز بيت من الطويل، وصدره:

رَضيعَى لِبانِ ثَدْىَ أمًّ تَقاسَما

وهو للأعشى في ديوانه (صـ 120) ، والخصائص (1/ 265) ، وشرح المفصل (4/ 107) واللسان (ع و ض) (4/ 466) ، ومغنى اللبيب (1/ 172، 234) ، وبلا نسبة فى: شرح الكافية = = للرضى (3/ 308) ، ومغنى اللبيب (2/ 678) ، والهمع (2/ 157) . اللبان: اللبن، الأسحم: الأسود، أو الدم أو الليل أو الثدى.

والشاهد فيه بناء (عوض) فى قوله: (عوضُ لا نتفرق)