و (عشرون) وأخواتها فيهما (أحد وعشرون) (إحدى وعشرون) ثُمَّ بالعطف بلفظ ما تقدم إلى تسعة وتسعين ومائة وألف مائتان وألفان فيهما

وقرأ [1] هبيرة [2] صاحب حفص [3] : { .. اثْنَا عْشَرَ شَهْرًا .. } [4]

جمع بين ساكنين، ومن العرب من لا يبالى بتوالى الحركات، ويبقيه على أًصله، وقرأ الأعمش { .. اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا .. } [5] .

قوله: [و] [6] (عشرون) وأخواتها فيهما

أى: في المذكر والمؤنث. وأخوات (عشرين) العقود: (ثلاثون) إلى (تسعين) تقول: (عشرون رجلًا وعشرون امرأة) بلفظ واحد، وكذا الباقى من العقود

قوله: (أحد وعشرون) (إحدى وعشرون)

هذه المرتبة الرابعة، وهى المعطوفات.

وقوله: ثم بالعطف بلفظ ما تقدم

يريد: أنها تدخل التاء في الثلاثة إلى التسعة / على المذكر، وتحذف مع المؤنث ... 131/ب

فتقول: (ثلاثة وعشرون رجلًا) ، (ثلاث وعشرون امرأة) .

قوله: [و] [7] مائة وألف مائتان وألفان فيهما

أى: في المذكر والمؤنث بلفظ واحد تقول: (مائة رجل، ومائة امرأة) ، و (ألف رجل وألف امرأة) ، و (مائتا رجل، ومائتا امرأة) .

(1) (وقرأ) ، وفى الأصل: (وقرى) وهو تحريف.

(2) هو: هبيرة بن محمد التمار أبو عمر الأبرش البغدادى أخذ القراءة عرضًا عن حفص بن سليمان عن عاصم قرأ عليه سحنون بن الهيثم. تنظر ترجمته فى: غاية النهاية (2/ 353) .

(3) هو: حفص بن عمر بن عبد العزيز الأزدى الدورى أبو عمر، إمام القراءة في عصره، كان ثقة ضابطًا، نزل سامراء، وتوفى فى (رنبويه) من قرى الرى، كان ضريرًا، وهو أول من جمع القراءات له كتاب: ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن"و"قراءات النبى"توفى سنة (246 هـ) "

تنظر ترجمته فى: غاية النهاية (1/ 255) ، والأعلام (2/ 264) .

(4) التوبة: (36)

والقراءة في النشر (3/ 95) .

(5) الأعراف: (160) .

قرأ الأعمش بفتح الشين وبكسرها أيضًا - ينظر: مختصر ابن خالويه (صـ 13) والمحتسب (1/ 85) .

(6) (6، 7) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.